Satire Du Fanatisme Candide

naïveté lui conférant une clairvoyance inouïe. Plus largement, l'Ingénu, en prison avec Gordon, va évoluer (on retrouve ici une idée de roman d'apprentissage) et, ce faisant, va remettre en cause de nombreuses conceptions du monde. L'Ingénu, comme Candide dans le roman éponyme (« Il faut cultiver notre jardin. »), préfère l'action concrète à une spéculation métaphysique et philosophie vaine que Gordon incarne, et qu'il finit par renier. « Serait-il bien vrai, s'écria-t-il, que je me fusse rendu réellement

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Candide ou l’optimisme’’ (1759) roman de Voltaire (100 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’analyse de : l’intérêt de l’action (page 3) l’intérêt littéraire (page 4) l’intérêt documentaire (page 5) l’intérêt psychologique (page 5) l’intérêt philosophique (page 6)

l’étendue de leurs connaissances, aussi vaste que leur capacité à s’autodétruire. Ce sont des « micromégas », eux aussi ! · Mais l’éloge devient blâme  : immense confusion sur le thème de l’âme = ridicules ! Satire des différentes écoles philosophiques en simplifiant de façon caricaturale leurs doctrines (entéléchies d’Aristote, idées innées de Descartes, Vision en Dieu de Malebranche, harmonie préétablie de Leibniz, idées de Locke) > hommes = marionnettes

HYPERLINK http//www.comptoirlitteraire.com www.comptoirlitteraire.com Andr Durand prsente Candide ou loptimisme (1759) roman de Voltaire (100 pages) pour lequel on trouveun rsum puis successivement lanalyse de lintrt de laction (page 3) lintrt littraire (page 4) lintrt documentaire (page 5) lintrt psychologique (page 5) lintrt philosophique (page 6) la destine de luvre (page 8) diffrents chapitres 1, page 9 2, page 9 3, page 10 5, page 12 6, page 14 7, page 15 8, page 16 16, page 16 17 et

Candide de Voltaire Commentaires composés Analyses de textes analyses des thèmes Lectures suivies Lectures methodiques Table des matières : Chapitre I - Lecture méthodique 3 - Thunder-ten-tronckh 7 Chapitre III - Commentaire composé 10 - La guerre 13 - Lecture méthodique 15 Chapite V - Lecture méthodique 17 Chapitre VI - Lecture méthodique 20 - L'auto-da-fé 24 Chapitre VIII - L'histoire de Cunégonde

persanes : 1721 Combat intellectuel : Montesquieu a mené une œuvre dénuée de système. Sa pensée complexe échappe au caractère radical de la philosophie des Lumières. Voltaire Candide : 1759 Combats intellectuel : _ _Durant sa vie, Voltaire aura surtout lutté contre le fanatisme religieux, symbole pour lui d'intolérance et d'injustice ainsi que pour la tolérance. Rousseau Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : 1755 Combats

entre la taille minuscule des hommes et l’étendue de leurs connaissances, aussi vaste que leur capacité à s’autodétruire. Ce sont des « micromégas », eux aussi ! ➢ Mais l’éloge devient blâme : immense confusion sur le thème de l’âme = ridicules ! Satire des différentes écoles philosophiques en simplifiant de façon caricaturale leurs doctrines (entéléchies d’Aristote, idées innées de Descartes, Vision en Dieu de Malebranche, harmonie préétablie de Leibniz, idées de Locke) > hommes = marionnettes philosophiques

Disproportion entre la taille minuscule des hommes et l’étendue de leurs connaissances, aussi vaste que leur capacité à s’autodétruire. Ce sont des « micromégas », eux aussi ! Mais l’éloge devient blâme : immense confusion sur le thème de l’âme = ridicules ! Satire des différentes écoles philosophiques en simplifiant de façon caricaturale leurs doctrines (entéléchies d’Aristote, idées innées de Descartes, Vision en Dieu de Malebranche, harmonie préétablie de Leibniz, idées de Locke) > hommes = marionnettes philosophiques

après avoir étudié chez les jésuites. Il fut introduit par l’abbé de Châteauneuf dans les milieux mondains ; c’est auprès ce public qu’il put diffuser ses idées. Tout au long de sa vie, Voltaire a dénoncé l’intolérance et le fanatisme religieux. Avec des ouvrages tels que Candide, il s’inscrit dans le courant de pensée humaniste. Le poème suivant s'adresse à Jean Fréron L’autre jour au fond d’un vallon Un serpent piqua Jean Fréron, Que pensez-vous qu’il arriva ? Ce fut le serpent qui creva

les dialogues très brefs. Les dialogues insensés du premier acte marquent l’indifférence tragique des gens face au phénomène qui est en train d’arriver. L’absurde est introduit dans la pièce à travers plusieurs éléments. Cela passe d’abord par une satire du conformisme et de la fausse logique, via la technique du contrepoint, dès le premier dialogue entre le Logicien et le Vieux Monsieur. Ionesco met en scène une véritable dérision de la logique (« Socrate est un chat » !) et mêle comique et thèmes