Scepticisme

relatif optimisme de Mme Lagarde, le soutien de l’Allemagne, s’est envolée en fumée depuis le volte-face du ministre des finances Wolfgang Schäuble, qui déclarait le 24 février que « ce projet ne verrait pas le jour dans un avenir proche ». Le scepticisme est aussi de mise chez d’autres Etats membres, dont notamment la Suède... l’un des seuls Etats à avoir expérimenté une taxe similaire dans le passé (en 1987)... avant de constater une forte évasion fiscale vers le Royaume-Uni. Selon le ministre

lumière) Etapes des la connaissance : - par l’exercice doute : l’éducation philosophique commence par un moment critique= le doute, illustré dans l’allégorie de la caverne par la libération des prisonniers contraints à ce redresser. Par le doute (scepticisme) les opinions reçues sont remises en question et l’homme est libéré de ses illusions. Platon s’oppose à la misologie (douter à l’extrême) ce qui débouche sur un refus de la connaissance. Le but du doute c’est d’exercer l’homme à l’usage de sa raison

doit être dépouillé des croyances et des préjugés qui l'entravent. Ses écrits sont marqués d'un pessimisme et d'un scepticisme qui ne sont pas rares du temps de la Renaissance (Cornelius Agrippa, Henri Estienne, François Sanchez). Citant le cas de Martin Guerre, il pense que l'humanité ne peut atteindre la certitude et il rejette les propositions absolues et générales. Son scepticisme est exposé dans le long essai Apologie de Raymond Sebond (Chapitre 12, livre 2) fréquemment publié séparément des

m’imagine avoir une main, mais peut-être que je n’existe pas » argument du malin génie, il conclut qu’il ne peut être certain de son existence. b) La fondation du cogito Le scepticisme, c’est la doctrine selon laquelle je ne peux rien connaître avec certitude, et pour ne pas rester dans le doute et basculer vers le scepticisme, je dois trouver des réalités. Si le malin génie cherche à me tromper, mais s’il me trompe c’est que le moi (me) existe. Même en doutant de tout, je ne peux résister à l’évidence

conditions nécessaires p. 4 II. Le problème physiologique p. 5 III. Le problème psychologique p. 6 IV. Le problème logique p. 7 V. Les réponses possibles au(x) problème(s) p. 10 de l’induction : a) Le scepticisme p. 10 b) La falsifiabilité p. 11 c) La réponse probabiliste p. 14 Conclusion p. 18 Bibliographie p. 19 Introduction « Nous sommes tous persuadés que le soleil se lèvera demain. Pourquoi ? S’agit-il

attaque, et qui a pour objectif d'embarrasser, de déconsidérer, de ridiculiser la personne ou l'institution visée , ou de la mettre au moins en position de faiblesse. Ses principaux procédés sont la parodie, le commentaire et le conditionnement. le scepticisme qui questionne et consiste à adopter une attitude de réserve de doute devant un fait ou une proposition quelconque. et la distanciation qui se dérobe et fait entendre la voix d'un énonciateur en la présentant en même temps comme absurde. Quelques

IV/XII LE SCEPTICISME ET LE DOUTE   Comme je l’ai précédemment suggéré (et un peu à l’encontre de Carlos Lévy - Les scepticismes, p. 8 -) le doute, que l’on peut considérer comme fondateur de l’attitude sceptique, paraît être une faculté intellectuelle commune à la plupart des humains. Toutefois, pour douter de quelque chose, il faut bien préalablement que ce quelque chose existe. Par exemple, lorsque Hésiode nous dit que grâce à Eros, la terre (Gaïa) et le ciel (Ouranos) s’unirent afin de

qu' en opposant d’autres opinions ; les unes et les autres l’emportent provisoirement tour à tour au grès des circonstances, de l’habileté rhétorique de ceux qui les défendent. 1-2 La vérité objective existe : c’est la vérité scientifique. Le scepticisme est stérile et contradictoire : il prétend récuser la vérité, mais il affirme sa réfutation comme une vérité ; d’autre part il ne peut plus rien connaître, ni même penser et dire, car toute pensée de connaissance s’exprime comme vérité, refuser

se lance dans la rédaction de ses 'Essais' : une somme de sa pensée, de ses expériences et de ses considérations sur le monde. Si la philosophie de ce voyageur cultivé s'inscrit dans la culture humaniste, Montaigne fait aussi preuve d'un grand scepticisme. Conscient de ne pas pouvoir tout expliquer, pessimiste face aux ravages des guerres de religions, Michel de Montaigne recherche la sagesse au-delà de tout jugement moral, politique et religieux, d'où la richesse et l'universalité de son oeuvre

volonté d’intégrité, mais aussi le ressentiment issu de l’humiliation, la haine et le désir de vengeance. Ces passions semblent inoffensives dans les sociétés libérales et démocratiques, la mentalité collective tendant à être dominée par le scepticisme et le relativisme des valeurs. Néanmoins, l’auteur constate l’interaction entre la résurgence des passions fanatiques, -sous la forme du terrorisme, - et d’autre part la peur et la haine qu’elles provoquent dans les sociétés occidentales, pouvant