Schéma Narratif Pauvre Petit Garçon

indique . a. C’est un z 2 Sur la mer bleue, immen plate, tendue comm e feu, s’éleva se, luisante, aux reflets une étoffe it un nuage là-bas, dans la directi d’or et de noirâtre on indiqu sur ée, apercevait, au-dessous, le ciel rose. Et on tout petit le navire de si qui sembla it Vers le sud loin. on voyait nombreuses, encore d’autre venant toutes s dont on disting vers la jetée fumées, uait à peine du 10 phare, la ligne blanchHavre droit comm e une corne e et le sur le bout. Guy de Maupas 5

un même sujet prend sa source dans les nombreux procès et critiques 5 6 Médiatique n°16, Louvain-La-Neuve, printemps 1999, 48 p. E. NITARD, « La vie privée des personnes célèbres », doctorat d’Etat, Paris X, 1987. 7 R. HOGGART, « La culture du pauvre », Les éditions de minuit, coll. « le sens commun », 1970, 420p. 8 R.PEREZ, « En quête de vie privée », Paris, First, coll. « documents », 1995. 9 P. POIVRE D’ARVOR, « Lettre ouverte aux violeurs de vie privée », Albin Michel, coll. « lettre ouverte

connaître à un plus large public avec des thèmes tels que l’amour, la sensualité 6 Marguerite Duras, Un barrage contre le pacifique, Paris, Gallimard, 1950. 5 féminine, l’attente et l’alcool. Il y a entre autres, Le marin de Gibraltar 7 , Les petits chevaux Tarquinia 8 , Moderato Cantabile 9 , Le ravissement de Lolv. Stein 10 ou Le viceconsul11. Elle remportera un succès indéniable auprès du lectorat avec la publication de L’Amant, prix Goncourt en 1984. Dans cette œuvre autobiographique, qui

Aladin sait bien ce qu’il veut : jouer, travailler le moins possible et cependant devenir riche, manger toujours à sa faim et épouser la plus belle fille de toute la région. Mais ses chances de réussir sont maigres, car son père défunt n’était qu’un pauvre tailleur. Sa mère se demande ce que va devenir ce vaurien. Un méchant sorcier, qui réussit à gagner la confiance d’Aladin en se faisant passer pour son oncle, lui confie un anneau magique. Mais l’amitié du magicien n’est que pur calcul : Aladin

de bien peu de chose, seulement de quelques billets difficilement gagnés. Lui, j’en suis sûr, n’en souffrait pas. Posséder une maison –fût-elle de trois pièces-, manger et se chauffer suffisaient à son bonheur. Elle, elle aurait voulu gâter ses petits-enfants. Elle devait user de stratagèmes pour soustraire du porte-monnaie les pièces nécessaires à sa générosité. Quand il s’en rendait compte, l’explication devenait vite orageuse. Parfois, alors, quand elle ne trouvait pas d’autre défense, elle

| | |1. |Considérations générales |13 | | | |1.1. La communication - phénomène omniprésent |13 | | | |1.2. Schéma et fonctions de la communication |14 | | |2. Le canal de la communication |23 | | | 2.1. Canal oral et canal écrit

questions concrètes : on n'est pas ici dans une sociologie spéculative, mais dans une sociologie de l'action et de l'intervention. 4 Contrairement à la communauté traditionnelle (ex communauté villageoise) la ville multiplie les micro-milieux et les petits groupes ; la ville permet que les différences entre les personnes, mais aussi entre les groupes humains s'expriment, mais elle permet par contrecoup que se fassent jour les inégalités latentes. Combinée avec l'industrialisation qui opère une division

avec la populace, cette masse de miséreux tentés par la révolte contre les possédants […] le peuple désigne alors ces classes laborieuses, qui sont aussi parfois considérées comme des classes dangereuses. Mais ce peupleclasse désigne également ces « petits », dont la dignité et l'humanité, nées précisément du travail, s'opposent aux « gros », engoncés dans leurs richesses et/ou profiteurs en tout genre. (Surel) La question du peuple a toujours été au centre des préoccupations de Jacques Prévert. Bien

laquelle l’autobiographe se présente puis évoque différents souvenirs de sa première enfance (pages 25 à 42) ; – puis huit parties numérotées de I à VIII qui ont chacune un titre et qui toutes commencent par une longue citation en exergue, imprimée en petits caractères. Ces citations reproduisent, en les isolant, en les sacralisant, en les présentant presque comme l’Évangile du jour, ou le mythe-modèle, des textes apparemment variés : citations littéraires, notices de dictionnaire, récits de rêve, extraits

aux jeunes d’explorer leurs émotions en lien avec des expériences positives, reconnues comme un aspect du bien-être subjectif et comme un facteur de protection durant l’adolescence. L’étude a notamment permis de relever des distinctions entre les garçons et les filles quant aux types d’expériences que les deux groupes considèrent comme positives. Dans le chapitre sept, Francesco Mancini et Amelia Gangemi examinent les effets cognitifs de l’activation du sentiment de culpabilité chez un groupe d’adolescents