Sciences Sans Conscience N Est Que Ruine De L Âme

Définition de la sociologie : Discipline qui s’intéresse aux individus en tant qu’êtres socialisés / Science qui porte sur l’étude des faits sociaux, sinon de la société. Fait social : Phénomène, comportement ou représentation religieuse, idéologique ou esthétique. Comportement : action de l’individu. Phénomène : acte répété et général. Représentation : Incarnation du comportement. La sociologie est une science sociale qui a pour objet de mettre à jour les régularités et les lois (L’ensemble des règles

pourtant jugé l'ouvrage dangereux. Après tantôt vingt ans écoulés, je le parcours et n'y trouve rien de tel. Dieu merci, le type de Leone Leoni, sans être invraisemblable, est exceptionnel; et je ne vois pas que l'engouement produit par lui sur une âme faible, soit récompensé par des félicités bien enviables. Au reste, je suis, à l'heure qu'il est, bien fixé sur la prétendue portée des _moralités_ du roman, et j'en ai dit ailleurs ma pensée raisonnée. GEORGE SAND. Nohant, janvier 1853.

subordonnés. Le texte scripturaire n’admet pas de restrictions ni de réserves. On est chef « en nom Dieu », et uniquement pour réaliser dans les autres hommes une image plus rapprochée de Dieu, en les aidant à devenir plus hommes, en leur faisant prendre conscience de leur dignité de créature divine, en les aidant à mettre en œuvre les dons qui leur sont providentiellement départis. (Mgr PINSON, évêque de St-Flour). [41] L’autorité est un service, mais un service magnifique. Il consiste, non à flatter des

un penchant pour le lyrisme, la haine de la médiocrité et surtout le mépris du bourgeois qu'il définit comme « quiconque pense bassement». L’art objectif : Le romancier ne peut être vrai que s'il observe l'âme humaine avec l'impartialité de la science, c'est-à-dire sans faire intervenir ses sentiments personnels. Aussi s'efforce-t-il de paraître absent de son oeuvre. Dans l'Education sentimentale, il regarde vivre de l'extérieur le personnage de Frédéric Moreau. La méthode scientifique : Flaubert

deux siècles de régime bourgeois, est incapable de résoudre les deux problèmes majeurs auxquels son existence a donné naissance : le problème du prolétariat et le problème colonial ; que, déférée à la barre de la « raison » comme à la barre de la « conscience », cette Europe-là est impuissante à se justifier ; et que, de plus en plus, elle se réfugie dans une hypocrisie d’autant plus odieuse qu’elle a de moins en moins chance de tromper. L’Europe est indéfendable. Il parait que c’est la constatation

Nietzsche écrit, en effet, au baron de Gersdorff : «Ici, je suis obligé de te vanter encore une fois le mérite d'un homme dont je t'ai parlé déjà dans une lettre antérieure. Si tu as envie de bien connaître le mouvement matérialiste contemporain, les sciences naturelles avec leurs théories darwinistes, leurs systèmes cosmiques, leur chambre obscure si pleine de vie, etc..., je ne vois toujours rien de plus remarquable à te recommander que l'Histoire du Matérialisme,de Friedrich-Albert Lange (Iserlohn

plaisir ; l’autre le goût réfléchi du bien. Ces deux principes, quelquefois d’accord, [237e] souvent aussi se font la guerre ; et c’est tantôt l’un, tantôt l’autre qui l’emporte. Quand le goût du bien, que la raison nous inspire, domine dans notre âme, il prend le nom de sagesse ; quand le désir déraisonnable qui nous entraîne vers le plaisir triomphe et règne en nous, il prend le nom d’intempérance. [238a] L’intempérance se déguise encore sous bien d’autres noms ; car elle s’exerce sur différents

fin de phrase à une autre. Introduit des effets stylistiques, tous liés à la répétition tels : l’angoisse, la douleur, la suggestion des sentiments, l’humour. En poésie, l’effets est avant tout rythmique et prosodique. « Ô triste, triste était mon âme / A cause, à cause d’une femme. » (Verlaine) « Pierre, je l’ai vu hier. » « De l’audace, encore de l’audace, toujours de l’audace. » « La France n’est pas seule ! Elle n’est pas seule ! » « O flots que vous savez d’histoires lugubres / Flots profonds

en prose à la fin du XIXème siècle, pendant la période du symbolisme. Mallarmé dira que “la littérature subit ici une crise exquise, fondamentale”. La spécificité du langage poétique, l’essence de la poésie émergent lentement. La poésie prend conscience d’elle-même, de son autonomie, de ses pouvoirs. Elle renonce à tout ce qui n’est pas spécifiquement poétique: le discours, la narration, l’effusion lyrique, l’esthétique de la représentation et de l’ornementation. Elle va donc essayer de cerner

s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de