Se Savoir Mortel Empêche T Il D être Heureux

et nous disposant toujours à être heureux il est inévitable que nous ne le soyons jamais", 43). Cette instabilité dans le temps correspond, dans l'espace, au "mouvement perpétuer" (52) qui ne laisse jamais l'homme en repos et qui l'empêche de vivre dans le présent. L'homme rate donc sa vie à cause de sa trop grande réflexion sur le passé et l'avenir. - Il est accablé de défauts qui sont souvent aussi des péchés : "concupiscence" (70), présomption ("Nous voudrions être connus de toute la terre", 111)

d’atteindre le bonheur ? Si le bonheur dépend souvent de circonstances dont nous ne sommes pas les maîtres, il relève aussi de notre disposition intérieure. Envier le sort de l’insouciance, c’est dénier à la lucidité le pouvoir de nous rendre heureux. Être lucide consiste à accepter de regarder la réalité telle qu’elle est, avec ses souffrances, ses dangers, ses malheurs. Mais la lucidité est-elle un obstacle au bonheur ? Le problème qui se pose ici est celui du rapport entre le bonheur, l’imagination

des choses que l'homme recherche pourra le rendre heureux. Chez Moravia, l'ennui vient de la difficulté à comprendre et à appréhender la réalité. Dans L'Ennui, le rapport de l'homme à la réalité est symbolisée par l'histoire d'amour entre Dino et Cécilia. La réalité échappe au narrateur, tout comme Cécilia lui échappe, il ne peut la posséder, ni par l'acte charnel, ni par l'argent, ni par son statut social. L'ennui, chez l'auteur se révèle donc être le fait que l'on ne peut posséder quelqu'un comme

philosophie en questions : - Qu’est-ce que je peux savoir ? - Qu’est-ce que je peux espérer ? - Comment dois-je vivre ? - Qu’est-ce que l’Homme ? 1.3. OU ET QUAND APPARAIT LA PHILOSOPHIE ? A Milet (Grèce) en -600. THALÈS de Milet crée en -600 la 1ère école philosophique. Comment ? - L’étonnement des Hommes face aux phénomènes naturels. La philosophie cultive l’étonnement. - La conscience de la mort. Cette conscience nous empêche de vivre dans l’insouciance. Les rites funéraires

sang, des gouttes dans ces humeurs, des vapeurs dans ces gouttes. Que divisant encore ces dernières choses, il épuise ses forces, et ses conceptions ; et que le dernier objet où il peut arriver soit maintenant celui de notre discours. Il pensera peut-être, que c'est là l'extrême petitesse de la nature. Je veux lui peindre non seulement l'univers visible, mais encore tout ce qu'il est capable de concevoir de l'immensité de la nature, dans l'enceinte de cet atome imperceptible. Qu'il y voie un infinité

preuve, argument rationnel et construit, soit le moyen le plus efficace pour lutter contre le préjugé. Mais cela serait sans compter sur la force propre du préjugé, qui empêche la preuve d’imposer la vérité. Comment donc faire valoir la preuve contre le préjugé ? I. La preuve, argument rationnel et construit, semble-t-il être le meilleur moyen pour établir la vérité ? 1. La preuve est objective, universelle et absolue alors que le préjugé est subjectif, particulier et relatif • Objectif :

conformes aux vôtres. Dans le monde où nous sommes chacun se pique d’aimer la vérité ; cependant personne ne veut l’entendre, et bien des gens condamnent ceux qui osent l’annoncer. Il est vrai que les Apôtres du mensonge paraissent devoir encore longtemps être ici-bas les plus forts : voilà, sans doute, pourquoi communément l’on s’imagine que la raison a tort. Elle n’est point faite pour avoir tort auprès de vous ; vous la cultivez, vous cherchez la vérité, et en dépit de l’envie vous aimez la philosophie ;

d’élévation et de transport qui nous rend heureux. Mais ce sentiment, en disparaissant, ne nous fait-il pas prendre conscience qu’il était en fait qu’illusoire ? Ne ressentons-nous pas la déception voire la frustration quand ce sentiment s’estompe ? Donc le bonheur peut être considéré comme illusion de par son caractère éphémère, et par conséquent inaccessible durablement. Néanmoins, si le bonheur n’est qu’illusion, n’est-ce pas étonnant que chacun veuille se rendre heureux, d’autant plus s’il ne dure pas 

votre cœur , pour toujours; avec les souvenirs qu'ils nous laissent. Et pour rien au monde on voudrait s'en séparer.. C'est fini, je ne t'attendrais plus. Je ne t'espère plus. Non, vraiment plus. Je poursuis d'autres horizons, peut-être moins beaux, peut-être moins grands mais ce n'est plus toi que je poursuis. Je ferme mes yeux, tu ne m'en veux pas ? J'oublie ton visage, et tout ce que tu représentes. Je referme cette délicieuse blessure que tu m'as faite. Je n'ai pas eu le choix. Je pense

passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoir se prolonge, et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l'inquiétude qu'il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être