Seneque Lettre 78

une lettre de Phèdre à Hippolyte ; dans le livre XV des ‘’Métamorphoses’’, il est question d’Hippolyte), et surtout par Sénèque, dans une ‘’Phèdre’’ qu’il utilisa également, même s’il se borna, dans sa préface, à la nommer en passant, alors qu’il semblait attacher la plus grande importance à I'indication exacte et complète de ses sources. Cette pièce paraît elle-même imitée de la première version d'Euripide, l'’’Hippolyte voilé’’, plus que de la seconde, l'’’Hippolyte porte-couronne’’. Sénèque recomposa

Phèdre n'y donne les mains que parce qu'elle est dans une agitation d'esprit qui la met hors d'elle-même, et elle vient un moment après dans le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée une confusion qui l'aurait pu rendre moins agréable aux spectateurs. Pour ce qui est du personnage d'Hippolyte

retranchées après la quatrième édition .................. 93 Maximes posthumes .............................................................. 96 1 Maximes fournies par le manuscrit de Liancourt................... 96 2 Maximes fournies par des lettres.......................................... 100 3 Maximes fournies par l'édition hollandaise de 1664 ............ 101 4 Maximes fournies par le supplément de l'édition de 1693 .. 102 5 Maximes fournies par des témoignages de contemporains. 106

D’autre part, le caractère fragmentaire, non fixé, je dirais mobile, voyageur, des composants, ouvre aussi un champ pour reconfigurer des matériaux bien connus, mais agencés autrement par les écrivains grecs. Soit par exemple les Atrides : à son tour Sénèque invente des agencements autres, et puis à leur tour Racine, Goethe ; au XX° siècle, Giraudoux, J.-P. Sartre, Ismaël Kadaré (La fille d’Agamemnon, très accessible, évoquant en 1985 les dernières années du régime en vigueur à Tirana, Livre de Poche)

philosophes prétendent faussement accéder à ce bonheur (IX): on retrouve ici la critique qui fondait l’entreprise des Maximes (où le frontispice représente l’ange de la vérité qui démasque la fausse sérénité du sage païen par excellence, à savoir Sénèque, le maître du stoïcisme). L’inachèvement rend aussi légitime un choix partiel (voir Susini, 44-46) comme l’est celui de programme de cette année. Conclusion sur ce point : Les pages choisies pour le programme sont celles qui appartiennent le mieux

soit, le sens que Montaigne voulait donner à sa phrase. On parlera donc ici d’ambiguïté, non d’ironie. Du même ordre, la citation suivante : « Oyez braver ce pauvre et calamiteux animal : "Il n’est rien, dit Cicéron, si doux que l’occupation des lettres [...] " » (p.124.) Si braver est pris dans le sens de faire le brave, ce pauvre et calamiteux animal est sujet du verbe et désigne Cicéron (cataphore) ; si le même verbe est pris dans le sens de défier, le même groupe nominal devient objet, et

Universität, Berlin). Prix La Bruyère de l’Académie Française, 1996, pour l’ouvrage, De la dignité humaine. Officier dans l’Ordre des Palmes académiques (France),1996. Président de l’Association canadienne de philosophie, 2000-2001. Élu à l’Académie des Lettres et Sciences Humaines de la Société Royale du Canada, 2002. Prix d’excellence en enseignement de l’Université Laval, 2002-2003. Titulaire de la Chaire La philosophie dans le monde actuel, Université Laval, depuis 2004. Membre de l’Ordre du Canada

la judéité », les « chiffres, lettres, figures » (tentative d’interprétation des jeux sur les signifiants dans ce texte). de Marie-Christine Bellosta et Hans Hartje : « W ou le Souvenir d’enfance », dans L’Humain et l’inhumain, Belin, 1997. Cet ouvrage, destiné aux élèves des classes prréparatoires scientifiques, dont le programme change chaque année, est excellent, encore disponible mais inséré dans un ensemble sur les autres textes de ce programme, Médée de Sénèque et Frankenstein de Mary Shelley

personnage[46]. On pourrait multiplier les exemples, puisque selon Jacqueline de Romilly, « [Euripide] possède si bien l'art de tendre l'action, de faire peur, de faire palpiter ! C'est déjà, on peut le dire, l'art d'un écrivain de métier, d'un homme de lettres[47]. » Reconnaissance et péripétie sont pour ces raisons, d'après Aristote lui-même, les deux principaux ressorts de la tragédie grecque[44], propres tous deux à soutenir l'art de présenter des situations pathétiques[48]. Le meurtre d'Égisthe. Œnochoé

grec parfaitement », expliquant qu’il « s’est appliqué avec plus d’ardeur qu’à la langue de Rome » et que « s’étant adonné entièrement à la philosophie, il sait qu’en ce domaine le latin n’a rien laissé d’important hormis quelques passages de Sénèque et de Cicéron » (Prévost 1978, 28). 5. Prévost 1978, 27. 124 Kentron_24.book Page 125 Jeudi, 13. novembre 2008 4:48 16 L’utopie de Thomas More à Rabelais : sources antiques et réécritures personnage et Raphaël Hythlodée, dans lequel