Sénèque

figée, il procède par « sauts et gambades », en s’opposant à toute forme de dogmatisme et allant souvent jusqu’à suspendre son jugement lorsque ses certitudes ne sont pas entièrement fondées. Proche en cela de la pensée stoïcienne dont Epictète ou Sénèque, auteurs romains, sont les emblèmes. Il est important de douter. - le terme d’essai renvoie aussi à l’expérience personnelle de l’auteur à laquelle celui-ci est le premier à se référer explicitement. Avis au lecteur : « Je suis moi-même la matière

sentiments de pitié et de peur par lesquels s'accomplit la catharsis. A cette fin, elle doit mettre en scène un héros qui sombre dans le malheur. A partir de 400 av. J.-C., la tragédie disparaît en Grèce et si l'on excepte, à Rome, les œuvres de Sénèque qui exercèrent une influence considérable sur le théâtre anglais, elle ne réapparaîtra pas avant la Renaissance. Au moment où, dans un nouveau contexte religieux, les moralités et les mystères du Moyen Age cessent de séduire, les poètes de la Pléiade

autorisé à en mettre le lieu sur une place publique : quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à faire parler des rois et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance ». « Je ne puis comprendre » s’est exclamé Corneille en s’en prenant à Sénèque « comme dans son quatrième acte il lui fait achever ses enchantements sur la Place publique, et j’ai mieux aimé rompre l’unité exacte du lieu pour faire voir Médée dans le même cabinet où elle a fait ses charmes, que de l’imiter en ce point». Cette

fausse monnaie, son père aurait été jeté en prison et Diogène aurait été contraint de fuir à Athènes — selon d'autres traditions, ils auraient fui tous les deux. Il devient le plus célèbre disciple d'Antisthène, le fondateur de l'école cynique. Selon Sénèque, confirmé par Juvénal (admiratif) et par Lucien de Samosate (moqueur), il vit vêtu d'un manteau grossier (le tribôn), allant pieds nus, dormant dans un pithos (πίθος), c'est-à-dire une jarre de grande taille, ne possédant rien d'autre et ne subsistant

* La constitution d'un mythe littéraire, à partir de réécriture, quelles pratiques ? Renaissance, avec des traductions de la tragédie de Sénèque, Euripide, aboutit à cette fameuse Phèdre de Racine. C'est un nouveau texte de départ pour des réélaborations ultérieures. Cette troisième vague se développe au tournant des XIX et XXè s, jalon du roman de Zola, La curée. Nouvelles réécritures de Phèdre, ressurgit à ce moment une prolifération de cette oeuvre dans la littérature, le sujet redevient alors

son fils par l’intermédiaire des deux gouverneurs qu’elle lui a choisis : Burrhus et Sénèque (« Vous l’ai-je confié pour en faire un ingrat ? », v. 149). Mais dès les premiers vers, Agrippine pressent l’émancipation de son fils (« L’impatient Néron cesse de se contraindre », v. 11). Au fil de la pièce, il se libère de sa mère (« Mais Rome veut un maître, et non une maîtresse », v. 1239) et de ses gouverneurs : Sénèque est absent, les conseils de Burrhus négligés, au profit de ceux de Narcisse, que Néron

Simone Piuze Avec le talent, on fait ce qu'on veut. Avec le génie, on fait ce qu'on peut. - Dominique Ingres Ce n'est pas parce que c'est difficile qu'on ose pas, c'est parce qu'on n'ose pas que tout devient difficile. - (Lucius Annaeus Seneca) Sénèque C'est plus fort que moi : plus la situation est sombre, plus j'en ris. Juif aux années sombres, j'aurais sans doute contrepété aux portes des chambres à gaz, n'eussent été les menaces du fouet. (j'ai horreur qu'on me fouette quand je contrepète

Stoïcisme. Nous conservons seulement des fragments de cet ancien stoïcisme, développé par Zénon, Cléanthe (331-232 av. JC) et Chrysippe (280-206 av. JC). Mais c’est surtout le Stoïcisme – romain – de l’époque impériale qui est célèbre, avec les noms de Sénèque (4 av. JC – 65 ap. JC) (De la brièveté de la vie, De la tranquillité de l’âme, De la providence, etc.), Epictète (50-130 ap. JC, esclave affranchi dont les Entretiens et le Manuel sont illustres), et Marc Aurèle (121-180, empereur romain venu à la

l'oeuvre avec les valeurs de l'époque • • Lien entre bienséance et vraisemblance: ce qui est crédible est en accord avec les valeurs. l. 27 préface de Phèdre: Hippolyte ne peut avoir violé sa belle-mère (comme il en est accusé dans Euripide ou Sénèque) trop violent. Image trop crue pour l'époque et image dégradée du roi, Thésée. Ce n'est pas Phèdre qui accuse Hippolyte mais Oenone, car Phèdre est une reine, elle ne peut avoir cette bassesse. => les bienséances modifient donc les sources originelles

contre son mari qui l’emporte contre l’amour qu’elle a envers ses enfants. On a donc vu toutes les méthodes utilisées par l’auteur pour nous faire comprendre ça. Cette excitante histoire va être reprise et renouvelée par 3 auteurs postérieurs (Sénèque – 4 av. J.C.- ; Racine -1639-1699- ; et Anouilh (1910-1987) à différentes périodes de l’histoire, ayant hpour but de donner à cette histoire un point de vue plus moderne. On constate évidemment qu’une histoire pareille pourrait difficilement se