Si Nos Organes Sont Des Instruments Naturels Henri Bergson

l’homme en cette ivrognerie, Nuée où le destin se déforme, où Dieu fuit, Où flotte une clarté plus noire que la nuit, Folle immense, de vent et de foudres armée, A quoi sers-tu, géante, à quoi sers-tu, fumée, Si tes écroulements reconstruisent le mal, Si pour le bestial tu chasses l’animal, Si tu ne sais, dans l’ombre où ton hasard se vautre, Défaire un empereur que pour en faire un autre ? Victor Hugo Carte postale Je t’écris de dessous la tente Tandis que meurt ce jour d’été Où floraison éblouissante

Sujets de dissertation ______________________________________ 18 Introduction Etymologie et sens du mot « travail » Le terme travail peut se comprendre en plusieurs sens. Etymologiquement, ce mot vient du latin tripalium, qui désigne un instrument de torture. On peut distinguer, outre le sens physique (produit d’une force par le déplacement de son point d’application), trois sens principaux du mot travail : 1 (1) Activité demandant un effort physique ou intellectuel prolongé. (2)

Travail : c’est l’activité humaine consistant à détourner les processus naturels (il peut s’agir aussi de son propre corps et/ou de son esprit : se « cultiver »), à transformer ces processus naturels pour les mettre au service de l’homme ; – La Technique : c’est l’ensemble des procédés systématiques (construction d’outils, mémorisation, transmission de savoirs, etc.) utilisés par l’homme pour parvenir à détourner les processus naturels, à les transformer pour les mettre au service de l’homme (i. e, cf

Exemples 18 Citations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Etymologie et sens du mot « travail » Le terme travail peut se comprendre en plusieurs sens. Etymologiquement, ce mot vient du latin tripalium, qui désigne un instrument de torture. On peut distinguer, outre le sens physique (produit d’une force par le déplacement de son point d’application), trois sens principaux du mot travail : (1) Activité demandant un effort physique ou intellectuel prolongé. (2) Activité

d'une chose". Cette attitude érigée en caractère déterminant de toute une culture, élaborée jusqu'à l'illimité comme jusqu'au plus subtil, imposant sa forme à tout vouloir et à tout pouvoir : voilà ce dont vous serez fiers, hommes du siècle à venir: si les prophètes de la classe commerçante ont raison de vous en promettre la possession ! Mais j'ai peu de foi en ces prophètes. » ANTHROPOLOGIE CD POLYNESIE 1977 ROUSSEAU "Depuis trois ou quatre cents ans que les habitants de l'Europe inondent les

établi une classification générale des images et des signes, sans doute la plus complète et la plus variée. C'est comme une classification de Linné en histoire naturelle, ou, plus encore, un tableau de Mendeleiev en chimie. Le cinéma impose de nouveaux points de vue sur ce problème. Une autre confrontation n'est pas moins nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans

magique et cherche plutôt à comprendre comment les réflexions scientifiques dévelop- pées après Bayle, Feuerbach et Marx ont permis d’appréhender différemment l’essence de l’homme, au fondement d’une nouvelle anthropologie. Nous tenons à remercier Henri-Paul Fruchaud d’avoir autorisé la publication de ce document. D oc um en t t él éc ha rg é de pu is w w w .c ai rn .in fo - U ni ve rs ité d e G en èv e - - 1 92 .3 3. 22 7. 23 9 - 23 /1 0/ 20 17 1 6h 39 . © E di tio ns d u C ro qu

individuelle. Elle forme l'objet de la sociologie, terme créé au XIX° siècle par Auguste Comte. Bergson souligne le caractère organisé de la société «Humaine ou animale, une société est une organisation : elle implique une coordination et généralement aussi une subordination d'éléments les uns aux autres: elle offre donc, ou simplement vécu, ou de plus, représenté, un ensemble de règles ou de lois» (Bergson, (1859-1941) Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932). 2. L'homme est-il

............................................................................................................. 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

exclusivement théorique. Propre de la sociologie, c’est avant tout d’être concret. Le monde de l’abstraction, c’est le monde de la réalité quotidienne. Nous vivons dans notre quotidienne dans l’abstraction. Nous sommes incapables de décider quoi que ce soir si nous devions tenir compte de toutes les informations que nous recevons. Le cerveau en élimine, car nous en percevons trop à la fois. La sociologie est une démarche qui remonte en amont de nos simplifications quotidiennes. Expliquer ainsi des phénomènes