Si Nos Organes Sont Des Instruments Naturels Henri Bergson

provoquées dans la séance et la verbalisation autogène. «Pour Luthe, ces | |sensations appelées décharges autogènes seraient en fait nécessaires et permettraient au cerveau de se décharger| |de manière préventive et curative». (La sophrologie par Henri Boon, Yves Davrou, J.C. Maquet - la Psychologie | |Moderne - Retz - Paris 1976). Grâce aux séances répétées de training autogène, l'énergie accumulée se résorbe | |sans créer de dommages.

 une fois grandie, une fois imitée, une fois  critiquée,  peut  être  classée  dans une série,  être  pensée  dans  un  ordre  littéraire, dans une famille, avec des ascendants et des descendants. La  critique suppose, développe, révèle cet ordre.  Si  un  écrivain  a  jamais  semblé  un  aérolithe  singulier,  tombé  dans  une  langue  et  dans  une  littérature  auxquelles  sa  tournure  d'esprit,  de  parole,  de  syntaxe  semblait,  au  premier  abord,  étrangère,  c'est  bien  Mallarmé. 

soit ne pas compter les 20 L ensachés du premier. Ces deux réponses, formellement équivalentes, nous permettent de tirer deux morales : Primo, même si certaines approximations sont généralement possibles (voire souhaitables), il faut parfois les abandonner : dans notre cas, la balance de Roberval n’est pas un instrument mesurant la masse mais un instrument mesurant la masse à la poussée d’Archimède près. Secundo, une mesure nécessite toujours une théorie pour s’interprêter. 2. Le progrès scientifique

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

L’Énergie spirituelle1 L’Énergie spirituelle Henri Bergson Félix Alcan, Paris, 1919 Exporté de Wikisource le 24 octobre 20222 II L’ÂME ET LE CORPS Conférence faite à Foi et Vie, le 28 avril 1912[1] Le titre de cette conférence est « L’âme et le corps », c’est-à-dire la matière et l’esprit, c’est-à-dire tout ce qui existe et même, s’il faut en croire une philosophie dont nous parlerons tout à l’heure, quelque chose aussi qui n’existerait pas. Mais rassurez-vous. Notre intention n’est pas d’approfondir

conscience ? 5.2 La conscience, objet de connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2.1 La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ? . . 5.2.2 Peut-on connaître les autres consciences ? . . . . . . . . . . . 5.2.3 Une psychologie si doit elle renoncer à parler de ... ? . . . . . 5.3 La conscience, le corps et le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3.1 La conscience est-elle réductible à un état du corps ? . . . . . 5.3.2 Comment décrire l’activité psychique du sujet ?

la même optique, nous avons donné un titre à chaque extrait reproduit. En revanche, on ne trouvera ici ni questions, ni exercices : chaque professeur fera ce qu'il voudra de l'outil que nous lui aurons fourni. Toujours dans le but de fournir un instrument pratique, nous nous sommes placés dans la perspective de l'évaluation de cet enseignement au baccalauréat. Les sujets du bac sont, en effet, accompagnés de documents qui doivent répondre à des normes très 1 . Réalisé dans le cadre d'une formation

calvinisme. - Anglicanisme et identité nationale. - La réforme est elle à l’origine du capitalisme? - La reforme est elle un facteur de l’essor du capitalisme ? - Luther et l’histoire du droit. - L’école germano-hollandaise, droit naturel. - Jansénisme et histoire du droit. - La révolution de 1688. - La physiocratie dans les lumières. - L’unification des nations à l’époque moderne. - L’hydre de la révolution. - Nationalisme et patriotisme. - Le congès de Laye.

textes sur l'Histoire Volney Eric Hobsbawm 202 194 185 186 214 5. Le Droit Le règlement, le surveillant et la police Devez-vous refuser d'obéir à votre surveillant général quand il débite des sottises ? Épicure Etienne de La Boétie Jean Meslier Henri-David Thoreau John Locke Baruch Spinoza Pierre Gassendi Sophocle 155 156 PARTIE 3 Q U E PEUT-ON SAVOIR ? D'autres textes sur la Raison Paul Feyerabend Friedrich Nietzsche 219 276 7. La Conscience La pomme, l'évanouissement et le psychanalyste

scientifiques. Qu’est-ce qui diffère actuellement entre le philosophe et le scientifique ? Philosophe Scientifique * réflexion sur l’homme * totalité du réel * analyse réflexive * interprétation phénomène * sens * explication des phénomènes naturels * partie du réel * démarche expérimentale * constatations, hypothèses et vérification * causes Ainsi (Leibniz) le philosophe étudie pourquoi et la science comment. Les différences entre philosophe et science s’étudient également dans les réponses :