Situation Du Passage Candide

réfléchir (Candide, Voltaire) Dans «  l’Etranger » de Camus une question du ressenti de l’homme est présente à savoir les sentiments qu’on est censé ressentir et que l’Homme n’est pas une bête sans âme. Il nous fait réfléchir sur le comportement a adopté avec ceux qui nous entoure et parfois nous rendre compte des erreurs que l’on commet en montrant dans cette œuvre un Homme qui ne semble pas ressentir de chagrin a la mort de sa mère. Il nous montre le comportement à ne pas suivre. Dans « Candide » de

Candide : « La Guerre » Chapitre 3 Plan : I) Le spectacle du champ de bataille 1) L’aspect esthétique 2) Le spectacle du combat II) Le spectacle de l’horreur 1) La diversité des victimes 2) La violence 3) La réciprocité des actions III) Un texte critique 1) La guerre, un fléau sans justification 2) La responsabilité des rois et de la religion 3) La critique de l’optimisme Introduction : Situation : Candide a été chassé du château de T.T.T. et à connu l’enrôlement forcé dans l’armée

oriental de Zadig, paru en 1747, douze ans auparavant, tentait de répondre à ce paradoxe métaphysique. C’est dire combien cette question épineuse tenait au cœur du déiste convaincu et du philosophe rationaliste épris de clarté. Un monde livré au Mal Candide, propulsé par les “grands coups de pied dans le derrière” du baron de Thunder-ten-tronckh, est brutalement “chassé du paradis terrestre” pour avoir cru au bonheur avec Mlle Cunégonde. Le voilà lancé dans un voyage aventureux, une errance formatrice

peine. Puis vient l’exécution de la sentence : les impénitents et les relaps sont brûlés vifs, les repentants bénéficient d’un régime de faveur puisqu’ils sont étranglés avant d’être jetés au feu. Ceux qui échappent à la mort sont flagellés – comme Candide -, emprisonnés, exilés ou privés de leurs biens. L’épisode de l’autodafé repose sur des circonstances historiques : le 20 juin 1756 eut lieu à Lisbonne un autodafé consécutif au tremblement de terre et Voltaire y fait référence dans son Précis

en 1516 et se nomme Utopie. Dans ce passage, Thomas More décrit un pays et une société parfaite pour lui. Le deuxième texte (texte 2) est de François Rabelais. Son texte se nomme Gargantua et a été publié en 1534. Ici, Rabelais imagine une abbaye originale et nous la décrit. Le dernier texte (texte 3) est extrait du chapitre 17 de Candide ou l’optimisme de Voltaire. Dans ce livre, voltaire dénonce la philosophie optimiste de Leibniz. Dans ce chapitre, Candide le héros éponyme et son valet découvrent

INTRO : Ce texte qui ouvre le conte de Voltaire décrit la société du château de Thunder-Ten-Tronck dans laquelle vit Candide. Elle se présente comme un paradis terrestre digne des contes de fée. Cependant, il apparaît progressivement que ce monde n'est pas parfait, et que cette société a des aspects grotesques et artificiels, notamment en ce qui concerne les raisons qui président à son organisation. Pour illustrer cette dimension ironique du regard sur ce monde parfait, on étudiera deux axes : dans

par le terme de “maître” et par l’attitude passive de l’esclave. Il faut également noter sa position “étendu par terre“, qui le place dans une situation inférieure par rapport à Candide. Cette soumission se manifeste également dans le contraste entre la manière dont l’esclave s’adresse à Candide (emploi du terme “monsieur“, vouvoiement), et celle dont Candide s’adresse à lui. Le jeune homme souligne au contraire l’humanité qui les unit: emploi de la 2ème personne, apostrophe “mon ami“. La comparaison

escient, ou qui tend à perdre ces qualités, ou enfin qui se trouve dans un cadre où ces qualités ne sont plus appréciées ou admises le héros « décalé », un personnage ordinaire, sans qualités, qui par les circonstances se trouve plongé dans une situation extraordinaire. Le héros déceptif est un antihéros de bien plus ancienne origine et figure dans nombre de contes populaires ; c’est dans ce cas le héros qui, par sa propre faute ou du fait des circonstances, ne parvient pas à accomplir sa quête

porc), alors qu’ils se sont convertis.l’ Eglise les juge comme apostats (refusant leur religion catholique). L’Antisémitisme du catholicisme est mis en avant. Les condamnations de Candide et Pangloss marquent l’obscurantisme de l’Eglise qui refuse de débattre, et condamne les philosophes (que représentent Pangloss et Candide, son élève). b) La critique de l’inquisition. ▪ tribunal de l’inquisition juge l’hérésie (opinion fausse en matière de foi condamnée par l’Eglise) sans aucun procès : « On

la composition Chapitre 3 de Candide Introduction : Après son expulsion du « paradis », le premier malheur de Candide, ayant été de se faire enrôler de force, il semblait inévitable qu’il ait à expérimenter la guerre. C’est pour Voltaire l’occasion de concilier les impératifs logiques du conte (une succession d’épisodes auxquels est mêlé le jeune héros) et les objectifs philosophiques (montrer que rien n’est « pour le mieux »). Le chapitre III fait donc de Candide le « héros » malgré lui d’un