Socialisme démocratique

les autres pays européens, puis, dans la seconde partie, il donne la description idéale d'un État soumis à un régime démocratique. En 1516, Thomas More, chancelier d'Angleterre, lance avec L'Utopie un appel pathétique pour sauver l'humanité en perdition. Si l'ouvrage est assurément un réquisitoire contre la misère et le mal, il n'est pas pour autant l'épure d'un « socialisme vivant », n'en déplaise à certains commentateurs. Dans un extraordinaire élan métaphysique, More cisèle pour les Utopiens

est le plus difficile de tous à mettre en pratique. Mais aux réflexions économiques et sociologiques de Pareto, et aux analyses essentiellement politiques de Mosca, Robert Michels a ajouté une contribution originale en confrontant les principes démocratiques aux réalités des organisations syndicales et politiques. Et il ne cessera pas, à cet égard, de répéter : « Qui dit organisation, dit oligarchie ». Son œuvre principale, publiée en allemand en 1911, s'intitule : Zur Soziologie des Parteiwesens in

Du socialisme au social libéralisme Introduction : Le XIXe siècle est marqué par l’apparition de deux courants de pensée fondamentales avec d’une part la naissance du socialisme dans les années 1820 et d’autre part celle du libéralisme quelques années auparavant. A première vue c’est deux mouvements s’opposent immédiatement, le socialisme pensant que l’égalité est le droit souverain qui nous permet de tendre vers la liberté et le libéralisme, quant à lui, prône la liberté pour nous permettre

classes populaires, et d'une galvanisation des banquets républicains, l'insurrection initiée par une alliance du prolétariat et de la petite bourgeoisie qui affecte la monarchie de Juillet en France, constitue le fer de lance des revendications démocratiques du mouvement des nationalités. Une célèbre citation d'Ernest Renan illustre à dessein, l'esprit de la révolte française de 1848 en ces termes: « Avoir fait de grandes choses ensemble, vouloir en faire encore, voilà la condition pour être une nation »

communiste, 1872). Analyse Le Manifeste du Parti Communiste peut être vu comme un résumé, sous commande, de la pensée « marxiste » N 1 qui en se qualifiant de communiste cherche à se différencier du socialisme de l'époque. Par cette œuvre, la Ligue des communistes veut montrer que le « socialisme » devient trop respectable, trop proche du mutualisme. La Ligue veut un renouveau, plus contestataire mais qui ne soit pas utopique. Son principe est de rendre manifeste au monde ce qu’est le projet communiste

CHAPITRE 2 : SOCIALISME, COMMUNISME ET SYNDICALISME EN ALLEMAGNE DEPUIS 1875 Introduction : Organisé en syndicats et partis politiques dès le XIXème siècle, le mouvement social allemand œuvre pour plus de justice sociale. Affrontant des régimes autoritaires et totalitaires, une partie des socialistes est tentée par une rupture radicale avec le capitalisme et prône la révolution ; une autre suit plus volontiers la voie du réformisme, en privilégiant le respect de la démocratie. Le cas de

populaire coréenne (ARPC) dans la résistance communiste coréenne à l'occupation japonaise, s'impose comme le principal dirigeant du pays en tant que secrétaire général du Parti du travail de Corée (issu de la fusion du Parti communiste et du Parti néo-démocratique de Corée). Son principal objectif est alors de réunifier la Corée en se basant sur les mouvements révolutionnaires du Sud. Cependant, après l’échec de l’insurrection d’octobre 1948, dans le Sud, le gouvernement pro-américain de Syngman Rhee

définit comme une réaction aux valeurs de l'humanisme démocratique du siècle des Lumières. Issu des frustrations engendrées par ce nouveau modèle de société, le fascisme rejette les droits de l'homme, le communisme, l'anarchisme, les libertés individuelles et le libéralisme. « Le fait est que le XIXe siècle était le siècle du socialisme, du libéralisme, de la démocratie, ceci ne signifie pas que le XXe siècle doit aussi être le siècle du socialisme, du libéralisme, de la démocratie. Les doctrines politiques

normalement opposé au capitalisme. Chine « socialisme de marché ». Elle est au cœur de l’économie mondialisée. Drôle de mélange. Les chinois se sont rendus compte que … Depuis la Révolution Chinoise, il y a eu 4 Constitutions, première en 54, deuxième en 75 qui renforce le rôle du PC, troisième en 78 et l’actuelle, datant de 1982. Il y est écrit que la Chine adhère aux principe de la dictature du peuple et qu’elle est dans la première phase du socialisme et pour longtemps (loin de l’Homme nouveau)

français et des métis, mais surtout, elles demandaient de maintenir la traite nègre et de la libéraliser en suppriment le monopole de ce commerce de la compagnie du Sénégal. La date de 1789 n’est donc certainement pas représentative de l’émergence démocratique du Sénégal, car les intérêts des noirs n’étaient pas pris en compte. C’est un fantasme idéologique. Dans la perspective historique plus sérieuse et scientifique, on se contentera de dater la naissance du multipartisme après la 1ere guerre mondiale