Société des gens de lettres

romantique ; et pour finir nous verrons que Julien Sorel est le portrait des mœurs de la société de l’époque. I) Place de la religion dans la vie de J. S. : a) un brillant élève : Julien étudie la théologie et grâce à sa surprenante mémoire, il connait la bible par cœur en latin. Il devient précepteur auprès des Rênal et fait très vite progresser l’ainé des enfants en catéchisme. b) séminaire : miroir de la société Il rentre ensuite au séminaire. L’Abbé Pirard devient son modèle car il comprend l’ambition

peu difficile de répondre... je connais pas Jacques Cartier, sino, - Montesquieu : dans les "Lettres Persannes", roman épistolaire, tu as la correspondance fictive de deux turcs échangeant leurs avis d'un oeil neuf sur la France de l'époque. Montesquieu critique le régime français en utilisant le regard faussement innocent de ses deux personnages, les faisant discuter etc. Il a fait publier les lettres en laissant croire qu'elles étaient vraies pour échapper à la censure et mieux convaincre. -

l’éducation des femmes; mais il doit sa célébrité à ses Liaisons dangereuses, parues en 1782 avec le sous-titre : « Lettres recueillies dans une société et publiées pour l’instruction de quelques autres. »La peinture du vice. Laclos prétend faire œuvre de moraliste en peignant sans ménagement la perversion de l'âme et la dépravation du cœur chez les gens du monde.

LETTRE A ROUSSEAU 30 août 1755 RÉPONSE [A VOLTAIRE] 10 septembre 1755 J'ai reçu, Monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain, et je vous en remercie. Vous plairez aux hommes, à qui vous dites leurs vérités, et vous ne les corrigerez pas. On ne peut peindre avec des couleurs plus fortes les horreurs de la société humaine, dont notre ignorance et notre faiblesse se promettent tant de consolations. On n'a jamais employé tant d'esprit à vouloir nous

habitants mais aussi produit les guerres, une société très violent et très égalitaire la puissance d' Église n'est pas très fort ds l'an 100. l'intérêt économique d’Église est menacé. le XIIe Siècle(la littérature française commence):la Société féodale < le fief un Seigneur devient le Suzerain le seigneur:pas de preuve d'écriture les autres seigneur deviennent le vassal:crée par la guerre ou le mariage une société tout est privée:pas comme la Société féodale, on connaît pas « le grand chef »

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes ; Le capitalisme ; Les flux ; Décodage des flux ; Capitalisme et schizophrénie ; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une société ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de départ pour une production de flux, un point d’arrivée pour une réception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux.

et beaucoup de gens qui maintenant se posent des questions à propos de cette phrase assez mythique et philosophique. Des questions qui restent sans réponses ni explications mais qu’on va quand même essayer de développer un peu plus bas. Comme le dit si bien Victor Hugo : « Enfer chrétien, du feu. Enfer païen, du feu. Enfer mahométan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est né rôtisseur. » Chaque personne a son propre Enfer. Si l’on demande à des gens au hasard « Qu’est-ce

de recevoir des lettres de lui. Toutefois, elle accepte qu’il lui écrive quand il sera parti; (plus tard, lorsque le vicomte fouillera chez elle, il trouvera des larmes sur ses lettres). Elle le prie cependant de partir. Elle a beau dire : « ceci est ma dernière lettre », elle ne cesse de lui écrire. Elle dit aussi notamment « Je dois être heureuse » (Elle parle de son mari), on ne la sent pas insensible au vicomte mais elle tente de s’en protéger. S’ensuit toute une série de lettres où elle le conjure

qu'il se remariera avec une riche bourgeoise dont il aura un fils En 1775 la première du Barbier de Séville est un échec complet. Il ne faut que trois jours pour que Beaumarchais coupe et réécrive la pièce : c’est le triomphe. Il crée en 1777 la Société des auteurs et compositeurs dramatiques qui est chargée de protéger les droits des dramaturges. Il va éditer les œuvres de Voltaire qui seront imprimées de 1783 à 1790 à Kiel (Allemagne) pour éviter la censure française. Il atteint le sommet de

richesse et la propriété comme corruption des moeurs Le degré de développement de richesse et la moralité d'une société est en somme ce que l'on appelle le degré de civilisation. Le progrès matériel d'une civilisation s'accompagne également de production artistique et scientifique. Pour Rousseau cette évolution n'est pas signe d'un progrès mais davantage d'une corruption. Pour Rousseau la société est née de la propriété, seulement cet acte est un acte infondé puisque initialement la terre appartient à