Sodome et Gomorrhe

effort vers un idéal plus élevé les rend moins hostiles à l'homme. Les forces qui résident dans cette couche sont donc, à chaque instant, la réflexion exacte de l'état moral de l'humanité. Au point de vue occulte, la "Main de Dieu" qui frappa Sodome et Gomorrhe, n'est pas une superstition ridicule; car, de même que nous sommes individuellement responsables devant la 360 Loi des Conséquences qui apporte à chacun la juste rétribution de ses actes, bons ou mauvais, de même il y a une responsabilité

d'État et aux Tuileries... On a illuminé les façades, les lustres étincellent, les femmes dansent... Ah ! dansez, dansez donc, dans vos cotillons qui fument, avec vos chignons qui flamboient... De son bras valide, il évoquait les galas de Gomorrhe et de Sodome, les musiques, les fleurs, les jouissances monstrueuses, les palais crevant de telles débauches, éclairant l'abomination des nudités d'un tel luxe de bougies, qu'ils s'étaient incendiés eux−mêmes. Soudain, il y eut un fracas épouvantable. C'était

mauvaises choses. Il dit: «O mon peuple! Mes filles que voilà sont plus pures pour vous. Craignez donc Dieu et ne me couvrez point d'opprobre à propos de mes hôtes. N'y a-t-il donc parmi vous aucun homme raisonnable?» Commentaire Le peuple de Sodome et de Gomorrhe furent les premiers à pratiquer l'homosexualité. Leur prophète Loth (neveu d'Abrahâm) essaya en vain de les en dissuader en leur annonçant la venue prochaine d'un terrible châtiment de Dieu. Quand les Messagers angéliques de Dieu vinrent annoncer

Bibliographie Les Plaisirs et les Jours, 1896 HYPERLINK http//marcelproust.mes-biographies.com/Du-cote-de-chez-Swann.html Du ct de chez Swann, 1913 lombre des jeunes filles en fleurs, 1919 Pastiches et Mlanges, 1919 Le ct de Guermantes, 1921-1922 Sodome et Gomorrhe I et II, 1922-1923 La prisonnire, posthume, 1925 Albertine disparue, posthume, 1927 Le Temps retrouv, posthume, 1927 Chroniques, 1927 Rsums A la recherche du temps perdu Plutt que le rcit dune squence dtermine dvnements, cette uvre sintresse

troupeaux. Il était surtout devenu l'homme du pays, et il pouvait le juger ainsi que les peuples qui l'habitaient. Ce jugement était sévère. Il avait bien connu les mœurs brutales et abominables des Chamites. Ce qui était arrivé à Sodome et Gomorrhe lui avait paru hautement mérité par les crimes des deux villes où Dieu lui avait prouvé qu'il ne se trouvait pas dix honnêtes gens [190]. Il ne voulut pas que sa descendance fût souillée, dans le seul rameau qui lui tînt à cœur par une parenté

indignation à l'égard de tout pécheur qui s'est fait pincer ; ils ferment ensuite les yeux, dans une pieuse horreur„ devant cette maladie athée et prient le bon Dieu de laisser pleuvoir - le plus possible après leur mort - et le soufre et la poix sur Sodome et Gomorrhe, pour faire un nouvel exemple édifiant à cette humanité éhontée. Les troisièmes enfin voient très clairement les suites affreuses que cette contagion doit un jour entraîner et entraînera, mais ils haussent les épaules, persuadés d'ailleurs

restricted view of human nature. He skips the affections which, since they exist, must also be as natural as the priapic rages of his heroes, who 192 THE AGE OF ENLIGHTENMENT are enslaved by their insatiable desires. From Les 120 journées de Sodome (1785) through the three versions of Justine (1787–99) to Les Prospérités du vice (1799), Sade’s obsessive fictions imprison his reader in a world of dark forests and subterranean labyrinths which have less to do with the Gothic than with the jails

indignation à l'égard de tout pécheur qui s'est fait pincer ; ils ferment ensuite les yeux, dans une pieuse horreur„ devant cette maladie athée et prient le bon Dieu de laisser pleuvoir - le plus possible après leur mort - et le soufre et la poix sur Sodome et Gomorrhe, pour faire un nouvel exemple édifiant à cette humanité éhontée. Les troisièmes enfin voient très clairement les suites affreuses que cette contagion doit un jour entraîner et entraînera, mais ils haussent les épaules, persuadés d'ailleurs de