Sommes Nous Toujours Libres Dans Nos Décisions

générale au droit Qu’est-ce que le droit ? Le droit comprend plusieurs branches de l’activité humaine. La connaissance des règles de droit est fondamentale car tous citoyens est engagé dans l’activité économique, et donc amené à prendre des décisions. Le droit est une matière très étendue et spécialisée. Pour accéder à une spécialité juridique il faut au préalable posséder un minimum de culture juridique (notions fondamentales et terminologies juridiques). L’accent doit être mis sur le langage

Dissertation de Philosophie : Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

leur innocence, se faisant fort de circonstances atténuantes ou d’un autre système de valeur. On peut ainsi interroger l’universalité du jugement moral et surtout sa légitimité. Peut-on vraiment faire le mal en sachant qu’on le fait ? N’agit-on pas toujours en fonction d’une certaine définition du bien ?             C’est ce problème de la légitimité du jugement moral qu’attaque Nietzsche dans cet extrait d’Humain, trop humain. Il cherche à mettre à jour les fondements implicites du jugement moral

communication immédiate et intuitive des consciences entre elles. Sujets de dissertation Que peut-on savoir de soi ? La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Toute prise de conscience est-elle libératrice ? La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle au bonheur ? La culture Le mot « culture » vient du latin « colere » qui veut dire « mettre en valeur ». On peut mettre en valeur un jardin mais aussi l’esprit. Depuis Platon et le mythe de Prométhée, on admet que l’homme

méthodes, serait une erreur fatale. Rien ne sera plus comme avant. Une crise d’une telle ampleur appelle toujours une remise en cause profonde. On ne peut pas assister à une catastrophe pareille sans remettre en cause les idées, les valeurs, les décisions qui ont conduit à un tel résultat. En nous obligeant à tout remettre à plat, en ébranlant les dogmes et les certitudes, la crise nous rend plus libres d’imaginer un autre avenir. Depuis la fin de la Guerre Froide, la mondialisation semblait imposer à

Le devoir Le devoir renvoie tout d’abord à un ensemble d’obligations auxquelles sont tenus les hommes. Cette série d’obligations peut relever de la société, avec notamment les devoirs civiques, politiques et citoyens, ce qui implique que ces devoirs sont partagés par un ensemble d’individus suivant les mêmes devoirs qui sont formellement énoncés par la société. Cependant, le devoir peut également renvoyer à la morale et ainsi être dicté par une représentation individuelle et propre à tout

Introduction Dans ce travail, nous nous sommes demandés si pour Kant, nous pouvions faire usage de la guerre pour établir la paix. L’envie de proposer une approche à cette problématique-ci nous envahissait de plus en plus au fur et à mesure de notre découverte du Projet de paix perpétuelle de Kant. Dans le but d’optimaliser notre approche, nous avons divisé notre travail en 4 parties, dont certaines comportent elles-mêmes des sous parties. D’abord, nous nous sommes intéressés au sens que Kant apportait

(Leçons sur la philosophie de l'histoire, 1837). Dans l’introduction de cet ouvrage, que Hegel intitule La Raison dans l’histoire, il expose sa thèse -thèse selon laquelle l’histoire procède selon une «ruse de la Raison» : si les hommes ne sont pas toujours conscients de ce qui les fait agir – Hegel donne l’exemple de César franchissant le Rubicon-, ils participent à un dessein de l’histoire. Autrement dit, ils ne font que se mettre au service d’une « destinée » historique. Ce qui doit s’accomplir

comprendre et cet échange d’informations renforce les liens entre individus en favorisant le sentiment de sécurité et de confiance. Mais le principe de la liberté d’expression est surtout théorique. Avec toutes les limites qui s’imposent, sommes-nous vraiment libres ? Dans divers cas, n’est-elle pas utilisée à tort et à travers pour que l’on y croit, qu’on se sente libre et en sécurité ? Il existe des situations où les gens sont censés y avoir droit comme mentionné dans la Déclaration universelle des

de l’analyse de l’information, l’ENSAI. Avec mon équipe, nous nous sommes réunis pour partager nos documents et commencer à réfléchir sur nos problématiques respectives. Nous avons aussi cherché quels référents nous pouvions contacter pour répondre à nos demandes d’interview. Dans un premier temps, nous avons pensé questionner des employés de l’INSEE mais nous avons vite compris qu’ils étaient injoignables. Aussi nous nous sommes tournés vers les professeurs de l’ENSAI. J’ai fait l’erreur de contacter