Souffrance

EN PROLOGUE AU PARDON. L’idée est que toutes les pensées « négatives » émanant de nous sont une « réaction »à une agression physique, un événement, une parole, une situation que nous avons vécus avec souffrance. La pensée négative émane d’une blessure toujours active, que nous interprétons "on, lui, elle" nous a fait quelque chose et le pardon est dirigé vers ceux qui nous ont fait ce quelque chose. Peu importe que ces pensées correspondent à du passé ou du présent. Si des pensées négatives

mourir debout » et des sensations, notamment la douleur « tronc douloureux ».      L’arbre poète nous est tout de suite présenté avec « une plaie au flanc ». Il souffre et sa souffrance est mise en lumière par un fort champ lexical de la douleur « blessé, entaille profonde, douloureux, larmes, mourir… ».      Cette souffrance n’est pas le fait de la nature mais de l’homme. L’homme « avare bourreau de la création » « dérobe » et « assassine ». Ces mots aux connotations violentes brossent le portrait

» (l10) « agonie » (l.18 ) « mort » (l.27) ou encore « empoisonnée » (l.26) qui révèle une idée de tragique puisque la mort causée par un poison est bien souvent inévitable -d’autre part le malade éprouve de la souffrance, comme le montre le champ lexical de la souffrance « souffrances » (l.12) « la douleur »(l.13), « mordu à l’estomac » (.19) « pliait » (l.19) « creusé » (l.20) « grosses larmes » (l.31) -sa mort semble inévitable, puisque il n’est plus considéré comme un homme à part entière mais

transes et quelles souffrances horribles nous avons passé. A la souffrance morale de croire à chaque instant la mort nous surprendre viennent s’ajouter les souffrances physiques de longues nuits sans dormir : huit jours sans boire et presque sans manger, huit jours à vivre au milieu d’un charnier humain, couchant au milieu des cadavres, marchant sur nos camarades tombés la veille ; ah ! J’ai bien pensé à vous tous durant ces heures terribles, et ce fut ma plus grande souffrance que l’idée de ne jamais

théorie du Bouddhisme sont les 4 vérités : elles résument l’essentiel de sa doctrine, 1. La vie est souffrance, un médecin qui livre son diagnostique et divise cette souffrance en 7 catégories : la naissance, la vieillesse, la mort, uni a ce que l’on aime pas, être séparé a ce que l’on aime, sont souffrance. 2. L’origine de la souffrance est la soif. 3. Il faut se détacher de cette souffrance en y renonçant. 4. Cette dernière vérité est le chemin conduisant à la cessation de la dhukka, c’est-à-dire

vaincu » est écrit en avril 1848, époque où il connaît plusieurs difficultés affectives et où il choisit de s’impliquer en politique pour compenser en autre la perte de sa fille, de qui il est question dans ce poème. Dans ce poème, on analyse la souffrance romantique de l’auteur. Les mots choisis reflètent toutes les émotions liées à la perte de sa fille. Il exprime sa tristesse et éloigne le bonheur dans plusieurs vers. De plus, son mal de vivre se traduit par des images tout au long de l’œuvre.

époque plébéienne, car elles sont plus aisément saisissables » XV,37 - VP°IV,5. Au-delà des valeurs antinomiques : « ... au-delà du bien et du mal, au-delà de ces valeurs qui ne peuvent dissimuler leur origine, car elle viennent de la sphère de la souffrance, du troupeau, du vulgaire » XVI,1041 - VP°IV,14 Art : « L'art rien que l'art ! c'est lui qui nous permet de vivre, qui nous persuade de vivre, qui nous stimule à vivre » XVI,853 - VP°IV,8 Art comme rédemption : « L'art rédemption de l'homme d'action

j'ai tissé pour m'isoler des troubles du monde. Par ailleurs et plus profondément, comment puis-je être pleinement heureux alors qu'il y a tant de malheur autour de moi ? À moins de développer une conception égoïste du monde, voire de jouir des souffrances d'autrui et qui m'épargnent, on ne peut rester longtemps insensible au malheur environnant. Sommes-nous bien certains que le bonheur soit, comme l’hygiène de vie, seulement affaire de volonté ? N’y aurait-il pas ici quelques pièges tendu à notre

I. Le lyrisme de la souffrance amoureuse. - L’utilisation du « je » est récurrente. En effet, le « je » est extrêmement présent dans ce texte, ce qui rend le poème d’autant plus touchant. En effet, le « je » est impliqué au plus profond du sentiment de souffrance amoureuse qu’il exprime. Ainsi, le narrateur vit pleinement chaque souffrance qu’il exprime. De plus, l’utilisation des pronoms possessifs tels que « mes » au vers 7 et « mon » au vers 10 trahissent l’implication profonde du poète. II

livre évoquant la souffrance éprouvée par ce père, et où l'on trouve quelques-uns des poèmes les plus célèbres. Le texte est court ; il ne compte que 20 alexandrins chargés d'une émotion intense. Le poème a été rédigé 9 ans jour pour jour après le drame (le jour de l'anniversaire du drame) comme plusieurs autres poèmes. 9 ans après, il revient sur ces premières réactions, il avait appris la mort de sa fille en lisant le journal. Nous verrons quelles sont ces réactions : la souffrance qui le conduit