Soumission Feminine

termes d'émancipation ont été nombreux. Deux grands combats ont été menés et témoignent de ces progrès : dans les domaines du travail et de la vie politique (A). Les conquêtes de nouveaux droits ont garanti cette émancipation. (B) A) La condition féminine depuis 1945 : Depuis les années 1950, le statut de la femme n'a donc cessé d'évoluer, aussi bien dans le domaine privé (rôle dans la famille, contraception, etc.), comme dans le domaine public (lois au travail, politique, etc.). Dans le domaine

d’abord voir les éléments constitutifs de la condition féminine, l’injustice sociale faite à la femme et en fin l’émancipation de celle-ci dans notre société africaine en particulier sous l’angle d’ « Une si longue lettre ». Définition I. La place de la femme et la condition féminine dans une si longue lettre Dans la société traditionnelle africaine, il y a plusieurs éléments qui constituent un poids, et des entraves pour la condition féminine. En effet, la femme est placée dans un espace fermé

insertion sociale et politique tant souhaitée. Pour étudier ce combat de libération sous le joug de la domination masculine porté par certains personnages du roman de Mariama BA, nous allons tout d’abord voir les éléments constitutifs de la condition féminine, l’injustice sociale faite à la femme et en fin l’émancipation de celle-ci dans notre société africaine en particulier sous l’angle d’ « Une si longue lettre ».  I. La Femme dans la Société Sénégalaise La femme compte-t-elle vraiment dans la société

dû au féminisme Malgré les contributions féminines à la rédaction des cahiers de doléances et le rôle que jouent les femmes du peuple parisien, les femmes ne se voient pas attribuer de droit particulier dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen ; et si le nouveau régime leur reconnaît une personnalité civile, elles n'auront pas le droit de vote à cette époque. Si les femmes ont été privées du droit de vote, Parmi les personnalités féminines notoires des débuts de la Révolution, il

particulier (Télé Loisirs, Vogue…) * La presse professionnelle Presse qui cible les acteurs d’une profession (Stratégies, L’Hôtellerie-Restauration…) /!\ PRESSE FEMININE GENERALISTE (ELLE, Cosmo) – PRESSE FEMININE SPECIALISEE (Vogue, Psycho) A l’intérieur de ces 3 catégories, il y a plusieurs familles : * Presse féminine (généraliste et spé) * Presse masculine (généraliste et spé) * Presse jeunesse (seulement spé) * Presse séniors * PQR * PQN * PQG : Presse quotidienne

d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe. » LA CONDITION DES FEMMES AU XVIIIème siècle A chaque cause sa conséquence, c'est ce que nous Humains du XXIème siècles aimerions dire aux hommes du XVIIIème siècle, n'acceptant pas la révolte féminine. Si, les femmes ne sont réduites qu'à l'état de sous-hommes et de "fabrique d'enfant", elles vont se révolter. Après tout, la femme est la moitié du genre humain. Au XVIIIème siècle, le rôle de la femme change selon son niveau social : Les femmes

1) La femme comme «sex symbol»: Des visages variés. a) Une image idéalisée ( Analyse de films) b) L'actrice américaine: un objet commercial 2) Une évolution du style vestimentaire a) Les changements dans la mode féminine II-Deux personnalité contrastées au grand écran 1)Entre épouse moderne et femme indépendante a) Les droits de la femme : Une nouvelle liberté 2)L'américaine inconnue face à la femme du grand écran a) la femme au

Tout d’abord Simone de Beauvoir est un écrivain qui a vécu durant tout le 20 ème siècle. C’est une romancière, philosophe. Elle a écrit beaucoup de roman, son autobiographie et aussi de nombreux essais dont le plus connu est le deuxième sexe que l’on va analyser. Simone de Beauvoir est souvent considérée comme une théoricienne importante du féminisme, et a participé au mouvement de libération des femmes dans les années 1970. Elle a été la compagne de Jean Paul Sartres et ils étaient le couple d’intellectuel

Annie Ernaux revient sur l’évolution de l’image de la femme telle qu’elle l’a envisagée aux différentes étapes de sa vie, depuis l’enfance jusqu’à l’âge adulte. Du refus de la soumission à l’enlisement dans l’engrenage chronophage du quotidien, la vie de cette femme, comme celle de milliers d’autres de sa génération, témoigne de l’émergence d’un féminisme dont l’histoire incertaine commence à peine à s’écrire. Extrait : Elle me promettait pour plus tard un beau livre Les Raisins de la colère et

ainsi sa position sur la question dans son édition du 17 mars 1989 : « Élisabeth Badinter pense que l'humanisme rationaliste, l'accent mis sur la ressemblance entre les hommes et les femmes, sont historiquement porteurs du progrès de la condition féminine, alors que toutes les pensées de la différence sont potentiellement porteuses de discrimination et d'inégalité. » Lors du débat sur la parité en politique, elle s'était opposée à cette loi qui, selon elle, considérait que les femmes étaient incapables