Spinoza Le Pacte Social

comme fait social Droit public → droit politique Politique : « ubi societas ibi potestas » → dans toute société humaine il y a du pouvoir. Pouvoir se trouve sous différentes formes : État : forme moderne du pouvoir, il est régit par des règles de droit Formes antiques ne sont pas forcément régies par le droit. → politique : ensemble de discours sur le pouvoir Le mot « politique » renvoie à plusieurs sens que l'anglais distingue : polity : renvoie à l'organisation sociale, à l'ordre

bienfaisance privées. Cette organisation sociale doit provenir, en partie, de la tradition anglaise. Chose qui paraît incompatible avec ces réflexions, c'est que, par comparaison aux conditions européennes, la sphère d'action de l'État est relativement petite. L'Européen s'étonne que le télégraphe, le téléphone, les chemins de fer, les écoles soient pour la plus grande part entre les mains de sociétés privées ; c'est la plus grande importance de la position sociale de l'individu qui permet cet état

Versailles Du côté paternel (officiellement), les Arouet sont originaires d’un petit village du nord du Poitou, Saint-Loup, près d'Airvault, où ils exercent au xve siècle et xvie siècle une activité de tanneurs, les Arouet sont un exemple de l’ascension sociale de la bourgeoisie au xviie siècle. Le premier Arouet à quitter sa province s’installe à Paris en 1625 où il ouvre une boutique de marchand de draps et de soie. Il épouse la fille d’un riche marchand drapier et s’enrichit suffisamment pour acheter

de l’empereur, l’empereur ne peut être un Dieu (pour eux, il n’y a qu’un seul Dieu). Ils entrent ainsi en conflit avec le système religieux d’Auguste. * Aussi, ils critiquent le fonctionnement de la société romaine : notamment la hiérarchie sociale (esclavage, barbarie de la société et des jeux du cirque,…). Le christianisme continue malgré tout à se développer, il y a des chrétiens partout, à tous les niveaux de la société (armée, administration,…) : ils s’intègrent bien dans la société.

réalité, il dénature une réalité. Socrate a été condamné à mort, au motif qu’il enseignait à douter des vérités religieuses, et aurait répandu l'impiété. Les manifestations de cette démarche rationnelle, rationaliste, dans le domaine des sciences sociales les fruits sont pas moins tangibles que dans les sciences exactes, en histoire par exemple, l'histoire c'est la recension des événements importants du passé, narration brute. Toutes les civilisations ont donnés des listes de roi et d'empereur.

de l'activité : l'apprenti, le valet de ferme, la servante, entrent, encore enfants, dans la famille du maître à laquelle ils sont assimilés. - Celui de la terre est bloqué. Elle n'est pas conçue comme un capital mais comme un signe de position sociale. Chacun souhaite acquérir, vendre c'est déchoir, on n'y songe pas plus qu'à céder son nom, la démarche est d'ailleurs semblable, puisqu'au nom patronymique est accolé celui du fief. « Les nobles voulaient la terre car aucun gentilhomme digne de ce

n’est jamais fiché, qui bouge énormément, c’est un produit, le résultat d’une époque. Expression de la volonté humaine pour permettre que la vie en société se déroule au mieux. Plusieurs institutions : _institution Pc, notion d’Etat _institution social, des Hommes qui vivent à l’intérieur de cette société, dans leur dimension juridique, des citoyens Depuis 476, l’Empire Romain d’Occident s’effondre, l’empereur est déposé. En orient la chute de l’empire romain c’est en 1453 (Constantinople ) Période

place du droit constitutionnel comme ensemble de règles : Qu’est-ce que le droit? Il régit notre comportement à travers des règles. En théorie du droit on parle de normes, prescriptions qui disent ce que l’on doit faire, elles ne sont pas morales, sociales… mais seulement juridique. Difficiles à distinguer, les normes peuvent être de différents ordres en même temps. Qu’est-ce qui permet de les distinguer? Exemple du voleur et du percepteur, les deux réclament de l’argent mais la réclamation du percepteur

formateurs » ; un terme parfois polémique […] Qu’est-ce que la formation ? Qu’elle soit technique, professionnelle, militaire, sportive, et même si l’on y inclut tous les recyclages, la formation est la préparation de l’individu à telle ou telle fonction sociale … » Ces trois synonymes présentent des enjeux certains. S’ils présentent entre eux, des rapports d’exclusion, il reste que par leurs différents sens, ils entretiennent un rapport de complémentarité. C’est dire que quelque soit le modèle, on apprend

Les arguments de la société ou de la morale avec lesquels Montaigne se désolidarise en partie : la consolation de la sociabilité (ironie à l’égard de la « société honorable »), les avantages sous le rapport de la vanité (ironie à l’égard du masque social), l’idée du châtiment et de la faute (absence de tout commentaire, mais ambiguïté du « tu es un homme de conscience »), enfin la grandeur du modèle stoïcien qui rassemble tous ces derniers traits. III L’EUPHORIE RETOURNÉE EN DISPHORIE : UN POINT