Spinoza Si La Constitution Des Hommes

passé de l’humanité. Cette discipline s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des hommes doivent être interprétées et organisées afin de prendre la forme d’un récit structuré et signifiant. L’objectivité

la mesure où c'est le peuple qui l'exerce ! Par là-même, elle n'a jamais été, elle n'est pas, elle ne sera jamais, effective. Le "peuple souverain" est une idée coupée de la réalité. En 2005 les Français on vote contre le projet de traité constitution européenne, presque 55% des électeurs ont voté pour le "non". Le Gouvernement n'en tiendra pas compte ! La démocratie a déjà cessé d'être une réalité. Les responsables des organisations qui exercent le pouvoir réel ne sont pas élus, et le

à fait violente (tyrannique), il n’en demeure pas moins qu’il n’est absolument pas permis au sujet de résister en opposant la violence à la violence. En voici la raison : c’est que dans une constitution civile déjà existante le peuple n’a plus le droit de continuer à statuer sur la façon dont cette constitution doit être gouvernée. Car, supposé qu’il en ait le droit, et justement le droit de s’opposer à la décision du chef réel de l’État, qui doit décider de quel côté est ce droit ? Ce ne peut être

auxquelles on pourrait se référer pour dire ce que nous sommes, que des idées, conçues par la pensée (philosophique scientifique et religieuse), pour répondre à la question de savoir de quoi la réalité est faite. Les notions de matière et d’esprit, même si leurs définitions respectives varient selon la conception de la réalité où elles prennent place, sont corrélatives l’une de l’autre, en effet elles se définissent le plus souvent l’une par opposition à l’autre: l'âme est immaterielle, immortelle, pensante

approche technicienne du droit - légicentrisme : la seule source du droit qui vaille c’est la loi telle qu’elle est adoptée par les représentants du peuple, par le biais de la volonté générale. Le droit positif est le droit tel que le veut le peuple, si face à cette loi on oppose la loi naturelle selon Villey, on passe pour un réactionnaire, un anti-démocrate. Le jusnaturalisme est largement dominé par le positivisme en France. Danièle Lochak dans un article La doctrine sous Vichy ou les mésaventures

explique (ex : il existe une pomme qui est la cause de mes sensations de couleur, de fermeté et de saveur). Une telle tentative de fonder la connaissance se heurte à l’objection suivante : et s’il n’y avait rien du tout derrière mes sensations ? Et si le monde n’était rien d’autre que ma représentation, que mon rêve ? Rien, au fond, ne me prouve que le monde existe bien indépendamment de moi-même. Dans ce cas, aucune chose n’existerait, et autrui pas plus que le reste. Par conséquent je n’aurais

il en profite. Une loi se fait obligatoirement au détriment de certains, car elle supposée défendre l’intérêt du plus grand nb qui ne va pas forcément ds le sens de l’individu. • La loi semble en effet toujours être une contrainte pour l’homme, si minime soit-elle. Elle lui donne le sentiment d’être entravé. Ex : l’âge d’or, qui ⇔ à un idéal de l’homme. Celui-ci s’apparente à l’état de nature, cad à une liberté totale mais associée à l’harmonie dans les esprits. Les lois nous éloigneraient

subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, « Fluctuations sur la liberté » (1938) Méfiance, donc. Avec les mots de ce genre, le « terrorisme conceptuel » risque d’être fréquent. Si un penseur défend une conception de la liberté, bien souvent il ne fait pas œuvre 1 de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent

réalité la traductrice de l'œuvre de Newton, Émilie Du Châtelet, maitresse et collaboratrice de Voltaire. Les Lumières sont un mouvement culturel et philosophique qui émerge dans la seconde moitié du XVIIe siècle sous l'impulsion de philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l'Europe, notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques

ontologique indépendamment de l’objet qui la saisit ou qui la pense. Réel = lat. Rès: La chose  Est réel ce qui a les caractéristiques d ‘une chose. Est réel ce qui a une existence indépendamment de notre objet rapport à lui. L’atome est réel même si je ne le perçois pas. On arrive à cette idée que la chose est définit par sa consistance et son indépendance ontologique et c’est une des caractéristiques de la notion de réel qu’on retrouve notamment dans le dictionnaire Lalande  réel par opposition