Sport Et Totalitarisme

du collectif ! Cette notion de l’individu est posée pour affirmer que sans elle aucune société et aucune forme d’association de vies – dont l'une est la famille – ne sont alors possibles. Sans prise en compte de l’individu, la voie vers le totalitarisme est ouverte. De même, il n’est plus acceptable aujourd’hui de laisser le propos sur l’individu aux seuls tenants du capitalisme qui s’en servent – en agitant le spectre d’un collectivisme totalisant – pour réduire à néant toute forme d’avenir

sauvage, au service des fins que lui donne sa raison. On peut penser ici à l’image platonicienne du cocher guidant le cheval noir du désir[10]. Par exemple, le désir d’agression qui se manifeste originellement dans la guerre peut être sublimé dans le sport (pour le peuple) ou dans les joutes oratoires au parlement (pour l’élite). On peut interpréter l’ensemble du processus de civilisation à partir de l’idée de sublimation : c’est ce qu’a fait le sociologue Norbert Elias en s’appuyant sur la philosophie

montre que l'individu, dans les grandes agglomérations urbaines, vit une large partie de son temps hors des groupes auxquels il appartient, pour être mêlé à la foule : foule des moyens de transport, foule des rues, foule des lieux de spectacle et de sport. C'est là qu'il est le plus accessible aux moyens de la propagande. À cet égard citons Eugène Dupréel : « on pourrait dire que l'individu plus près de ses semblables, est (dans la foule) cependant plus isolé. Le contact déclenche donc des réactions

sauvage, au service des fins que lui donne sa raison. On peut penser ici à l’image platonicienne du cocher guidant le cheval noir du désir10. Par exemple, le désir d’agression qui se manifeste originellement dans la guerre peut être sublimé dans le sport (pour le peuple) ou dans les joutes oratoires au parlement (pour l’élite). On peut interpréter l’ensemble du processus de civilisation à partir de l’idée de sublimation : c’est ce qu’a fait le sociologue Norbert Elias en s’appuyant sur la philosophie

sauvage, au service des fins que lui donne sa raison. On peut penser ici à l’image platonicienne du cocher guidant le cheval noir du désir[10]. Par exemple, le désir d’agression qui se manifeste originellement dans la guerre peut être sublimé dans le sport (pour le peuple) ou dans les joutes oratoires au parlement (pour l’élite). On peut interpréter l’ensemble du processus de civilisation à partir de l’idée de sublimation : c’est ce qu’a fait le sociologue Norbert Elias en s’appuyant sur la philosophie

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