Stylo-plume

début défini pour les hommes devient de plus en plus porté par des femmes. Plus les années passes, plus le trench devient original. On passe de la couleur beige à des couleurs plus métalliques, gaies les matières passent du cuir au coton jusqu’à la plume de paon. La forme reste la même mais, il y a tout de même des changements celui de la femme devient plus cintré au niveau de la taille. PRESENTATION Christopher Bailey est un créateur de mode britannique. Né en 1971 à Halifax, en Angleterre

l'entour, ici et là, partout où s'arrondit le vase sans défaut de la mer ; c'est le soir couleur de paupières, sur les chemins tissés du ciel et de la mer. Tout est salé, tout est visqueux et lourd comme la vie des plasmes1. L'oiseau se berce dans sa plume, sous un rêve huileux ; le fruit creux, sourd2 d'insectes, tombe dans l'eau des criques, fouillant son bruit. L'île s'endort au cirque des eaux vastes, lavée des courants chauds et des laitances grasses, dont la fréquentation des vases somptueuses

Texte originalTexte pour Sandrine Mets-toi tout nu, si t’es un hommeQuand tu t’mets nue devant ton hommeHistoire de voir où nous en sommesIl se transforme en bête de sommeQu’on me donne un primate sans cravateRedevenu un primate sans cravate Un Zorro, sans rien sur le dos...Un bonobo, plein de poils sur le dosT’es bien plus beau comme çaBien plus animal comme çaUn point c’est tout, un point c’est toiBibou c’est lui, seins pointus c’est toiJe t’aime comme çaTu l’aimes comme çaUn point c’est tout

l'écriture était donc intimement liée au besoin de ses utilisateurs et elle s'adaptait aux différents modes de communication entre les hommes. Les écrits religieux, comme le psautier, étaient rédigés par des moines copistes écrivant au calame ou à la plume. Ces techniques d'expression étaient une activité à la fois culturelle et corporelle. En effet, la position du corps était en rapport direct avec le geste, ce pourquoi les moines adoptaient des postures différentes selon le type d'écrit qu'ils réalisaient

Les deux coqs Deux coqs vivaient en paix: une poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie;et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint. Longtemps entre nos coqs le combat se maintint;) Le bruit s'en répandit par tout le voisinage: La gent qui porte crête au spectacle accourut. Plus d'une Hélène au beau plumage Fut le prix du vainqueur. Le vaincu disparut: Il alla se cacher

l'écritoire au bord de la fenêtre  Que voile et qu'assombrit, comme un antre de loups,  Une ample vigne vierge accrochée à cent clous,  Et j'écris au milieu des branches entr'ouvertes,  Essuyant par instants ma plume aux feuilles vertes. • Charles BAUDELAIRE   (1821-1867) La cloche fêlée Il est amer et doux, pendant les nuits d'hiver, D'écouter, près du feu qui palpite et qui fume, Les souvenirs lointains lentement

plus le clergé comme le montre le discourt de Victor Hugo « ce clergé sinistrement mélangé d’hypocrisie et de fanatisme ». L’auteur révéla ainsi au partisans de son discours l’arme que Voltaire avait pour ce battre était « sa plume » effectivement Victor Hugo prononça « Une plume. Avec cette arme il a combattu, avec cette arme il a vaincu. » J’en conclus que le discours de Victor Hugo est un beau discours qui rend un bel hommage à Voltaire. A travers son discours Victor Hugo redonne

l’occasion de faire disparaître l’ancien monde fantomatique »1 Comme les cinéastes de la FEKS ( fabrique de l’acteur excentrique), nous voudrions que la fable d’ABATS DE VOLAILLE soit une « fabrique des faits »23. Nous ne sommes, finement biseautée, qu’une plume d’aigle… Il s’agit d’étudier ici, ou de tendre ultérieurement à étudier les arts de la scène dans une approche pluridisciplinaire et comparative. Le 1 - K . Marx, le XVIII brumaire de Louis Bonaparte, traduction J. Molitor, Ed. Alfred Costes, Paris

Le costume comme signe social Le costume de cour, pour donner lieu à des mentions ironiques, n’en n’est pas moins un code social fort. On est ce que l’on porte, dans Ruy Blas, nous le verrons plus loin. Trois mondes semblent coexister dans la pièce : celui de la cour et de Don Salluste, celui des laquais et de Ruy Blas et celui des va-nu-pieds comme Don César. Ces mondes ne sont pas perméables, et la pièce montre l’échec d’un homme du peuple, auquel il est impossible de changer de condition

symbolisent leur haute lignée familiale par le lit de parade dans la salle d'apparat (en). * Les classes moyennes dormaient sur des matelas faits d'un feutre fin (comme les draps) et bourrés de laine de mouton cardée, de crin ou de plume d'oie ou de plume de canard. Si les lit-armoires sont très en vogue dans certaines régions françaises (Bretagne, Poitou, Auvergne), il faut généralement se contenter de simples banquettes, parfois garnies de bas flancs. * Les plus pauvres dormaient