Sujet Contemporain

Les confessions d’un anglais qui mange de l’opium On m’a souvent demandé comment et par quelles dispositions je devins un mangeur d’opium. Était-ce une procédure graduelle, hésitante, et méfiante, comme l’on descend une plage en pente entrant une mer de plus en plus profonde, et d’une conscience du premier des dangers qui était allongé sur ce chemin-ci ; courant plus ou moins à ces dangers-là, alors qu’elle semblait les braver en réalité ? Ou bien était-ce, en second lieu, une procédure accomplie

à l'aspect ponctuel de ce temps. Dans la première partie du texte, c'est surtout le comte qui apparaît comme sujet grammatical des verbes au passé simple, ce qui montre que c'est lui qui mène l'action. Par exemple, on peut relever dans le quatrième paragraphe:se releva, poussa, se mit à secouer, s'attela, entraîna 14-22. Dans la deuxième partie du texte, à partir de la ligne 27, les sujets grammaticaux des verbes au passé simple changent: le comte a cessé d'agir. Il a produit la cause, et laisse s'ensuivre

Juste après l'instinct de nutrition, par lequel la nature conserve chaque individu, le plus important est l'instinct sexuel grâce auquel la nature pourvoit à la conservation de chaque espèce. Or la raison, une fois éveillée, ne tarda pas non plus à manifester, ici aussi, son influence. L'homme ne tarda pas à comprendre que l'excitation sexuelle, qui chez les animaux repose seulement sur une impulsion passagère et le plus souvent périodique, était susceptible chez lui d'être prolongée et même augmentée

Vermersch aborde également la notion de « position de parole », c’est-à-dire la position que le sujet entretient avec ce dont il parle. La verbalisation du vécu place ainsi le sujet dans une position de « parole incarnée ». Il met en évidence l’importance de relier la parole à une situation précise, faute de quoi le formateur obtiendra des informations imprécises. Au travers de la verbalisation, le sujet intègre ainsi son expérience et cela lui permet de trouver du sens à ses actions. Le formateur

4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. • renoncer : Abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre. PROBLEMATIQUE • POUR DÉMARRER Si la représentation adéquate du sujet par lui-même est quasi chimérique et quasi irréalisable, faut-il abandonner ce projet ou se contenter de connaissances parcellaires ? Un sujet très complexe, qui vous invite à réfléchir

cartésien. Penser, c'est analyser un objet (qui peut être soi). Par rapport à ta dissertation, je peux te donner quelques pistes de travail mais il faut que tu arrives à creuser par toi-même. Comme je te l'ai dit avant, l'homme a une conscience. Le sujet de ta dissertation ne demande pas si l'homme a une conscience mais si elle permet de le définir. Par conséquent, tu dois t'interroger sur une éventuelle conscience des animaux par exemple. Si les autres êtres vivants sont également dotés d'une conscience

27 septembre 2012 Examen de Philosophie #1 Qu’est-ce que la vérité ? (SA) Auparavant, je croyais savoir ce qu’étais la vérité. Je croyais savoir distinguer la vérité du mensonge. Mais comment réellement savoir ce qu’est la vérité ? D’abord, qu’est-ce que la vérité exactement ? En se posant ces questions, on s’amène à réfléchir à ce qui est vrai. Cela nous conduit donc forcément à la question suivante : Comment savoir si cette affirmation est membre de ce qui est réel, de ce qui

un ascendant sur le narrateur car il est le fils du tuteur de Jean-Jacques Rousseau. b) l'auteur a un ascendant sur son cousin dans les études et l'amusement. a) Je : Sujet lui : CDI complément d'objet indirect Je : sujet lui : COD complément d'objet direct mon goût plus actif : groupe nominal sujet lui : CDI b) Jean-Jacques Rousseau aidait son cousin dans les études et dirigeait leurs jeux. c) Le mot qui confirme le rôle du narrateur vis-à-vis de son cousin

FERREIRA Laurie T es 3 Devoirs maison de Philosophie 07.10.10 Document 1. 1/ Ce premier paragraphe nous explique que toute conscience à un être. Dans toute vie, il est question de cette être. L’être de cette conscience « se détache »  parfois de lui-même; la conscience est hors de soi, il y a « écart de soi à soi » . Cet écart est infini, il offre beaucoup de possibilités, il offre une vision de soi même extérieur. 2/ 3/ Dans ce texte, J.P Sartre distingue la coïncidence

immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. L'homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. Ce besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants