Sunnites Et Chiites En Iran

Ils ont été trompés dans plus grande des impostures jamais connues dans l’histoire, trompés en laissant les terres où ils ont vécu parmi les Arabes Ismaélites en relatives paix, sécurité et liberté religieuse pendant 2000 ans (Yémen, Maroc, Egypte, Iran, Irak, Syrie, etc.), et en retournant en Terre Sainte pour soutenir l’oppression et 179 JERUSALEM DANS LE CORAN l’injustice. Ainsi, cette oppression augmente de jour en jour de manière inquiétante. Les Musulmans ne les ont pas trompés. Les Musulmans

comprise entre 20° et 40° de latitude nord, et entre 30° et 90° de longitude est a donné naissance aux grandes religions, lesquelles ont ensuite fini par recouvrir le monde. Pour être plus précis, nous citerons trois points appelés aujourd’hui Israël, Iran et Inde, et qui ont agi pendant des milliers d’années comme des centres de pression barométrique de l’esprit humain, générant des espèces de cyclones. Certains firent table rase des systèmes politiques, des formes d’organisation sociale et des coutumes

Irak et en Iran), et les Juifs en Palestine. Pourtant minoritaires, ces peuples ne cessent de revendiquer leur individualité. DVII- Le Moyen-Orient est une zone géographique dominée par l’Islam depuis la conquête arabe au début du Moyen-âge, précisément au VII (7ème) siècle. Cette religion monothéiste a façonné les sociétés et l’Histoire de cette partie constamment agitée du globe terrestre. 90% des habitants du Moyen-Orient sont des musulmans divisés en deux obédiences: les Sunnites (majoritaires)

mentionnées ci-après et indépendamment de l‟issue du projet des uns et des autres, le Laboratoire accueillait entre 2004 et 2007 des chercheuses travaillant sur l‟entrepreneuriat des femmes en France, en Tunisie, en Turquie, au Maroc, au Liban et en Iran. 152 Thierry LEVY-TADJINE, 2004, Ethnic and Women Entrepreneurship :A french dialectical and teleological modelization”, RENT XVIII Research in Entrepreneurship and Smalll Business, COPENHAGEN, 24-26 November 2004 (C26) 153 Thierry LEVY-TADJINE, 2005

et pensèrent qu’il fallait désigner le plus digne d’entre eux pour le remplacer. Abu Bakr, fidèle compagnon de Mohammed, prit sa suite. Les sunnites se réclament de lui. Les chiites, eux, suivirent Ali, le cousin et gendre de Mohammed, car pour eux il était le plus apte à guider les croyants. Ils sont minoritaires au sein de l’islam, mais majoritaires en Iran et en Irak. Les paroles de Dieu révélées à Mohammed se transmettent d’abord oralement. Peu après la mort du prophète, elles sont retranscrites

l’irrémédiable décadence de la dynastie fâtimide, en même temps qu’il avait tâté de cette grasse terre d’Égypte, proie sans défense, d’avance vouée à tomber au pouvoir du plus audacieux. De plus, aux yeux de Musulmans sunnites orthodoxes comme Chîrkouh et son maître Nour ed-Dîn, la doctrine musulmane chiite, que professaient les khalifes fâtimides, n’était-elle pas une pure hérésie ? Le zèle confessionnel venait ainsi renforcer l’intérêt politique, et ce fut pour toutes ces raisons qu’en janvier 1167 Nour ed-Dîn

communauté des croyants, livrait cette boutade en guise de réponse : « L’Oumma, c’est L’Huma. » Et les querelles inexpiables et sanglantes entre sunnites et chiites ne sont pas sans rappeler celles entre staliniens et trotskistes. Avec la chute du shah, l’islam redevient le brandon révolutionnaire mondial qu’il fut au VIIe siècle ; mais les sunnites, avec à leur tête l’Égypte et surtout l’Arabie saoudite, ne peuvent tolérer que la direction de ce jihad mondial tombe entre les mains de leurs

veuve cinq ans plus tard, elle reprend ses voyages. En 1889, elle s’embarque pour l’Inde puis le Cachemire, va jusqu’au Ladakh, à la frontière du Tibet. Sur le chemin du retour, elle rencontre Herbert Sawyer avec qui elle s’achemine en Perse puis en Iran. Elle poursuit son voyage au Kurdistan et en Turquie. Elle fait un dernier voyage au Maroc en 1901. Elle a publié plusieurs récits de ses pérégrinations dont l’un a été traduit en français en 1888, La Vie d’une femme dans les montagnes rocheuses.

1976, plus de 10 ans avant la chute du Mur de Berlin, il avait prévu la “chute finale” du système communiste à partir d’une interprétation des conséquences de la baisse du taux de fécondité soviétique (Todd E., 1976). Ainsi, l’évolution de ce taux en Iran où il passe entre 1981 et 2001 de 5,3 à 2,6 (chiffre comparable à celui des EtatsUnis) est présentée comme le signe d’un changement en profondeur qui précède et rend possible le réformisme politique de Khatami. De même, la chute de la mortalité infantile

veuve cinq ans plus tard, elle reprend ses voyages. En 1889, elle s’embarque pour l’Inde puis le Cachemire, va jusqu’au Ladakh, à la frontière du Tibet. Sur le chemin du retour, elle rencontre Herbert Sawyer avec qui elle s’achemine en Perse puis en Iran. Elle poursuit son voyage au Kurdistan et en Turquie. Elle fait un dernier voyage au Maroc en 1901. Elle a publié plusieurs récits de ses pérégrinations dont l’un a été traduit en français en 1888, La Vie d’une femme dans les montagnes rocheuses.