Symbolique Du Soleil

TEXTE 1 Hier, 22 février [1846], j'allais à la Chambre des pairs. Il faisait beau et très froid, malgré le soleil et midi. Je vis venir rue de Tournon un homme que deux soldats emmenaient. Cet homme était blond, pâle, maigre, hagard ; trente ans à peu près, un pantalon de grosse toile, les pieds nus et écorchés dans des sabots avec des linges sanglants roulés autour des chevilles pour tenir lieu de bas ; une blouse courte et souillée de boue derrière le dos, ce qui indiquait qu'il couchait habituellement

 Nous sommes dans le cadre  d'un récit (pronoms ils ) et  des haillons d'une pause descriptive. Nous  D'argent; où le soleil de la  reconnaissons un sonnet  montagne fière, (4/4/3/3) Luit; C'est un petit val qui  Le mètre est l'alexandrin. Le  mousse de rayons. registre est lyrique,  bucolique .Isotopie des prés  (herbe) de la beauté, de la  couleur, (bcp de renvois à la  lumière:argent, soleil, lui,  rayons) .Le mot « val »  anaphorise le thème est ses  reprises, synthétise la première  strophe, une vallée lumineuse;

Commentaire littéraire I - Le Soleil, un actant essentiel Le Soleil est pour ainsi dire le troisième personnage de cet extrait, il domine le texte et est omniprésent tout a long de cet extrait. Il y a d'ailleurs répétition 5 fois du mot soleil. A - Le soleil, une présence hostile Tout au long de l'extrait, la chaleur intense se fait ressentir comme en témoignent les termes : « brûlure », « brûlante » « un souffle épais et ardent » « pleuvoir du feu » -> Le Soleil est assimilé à un véritable brasier

 architecturale,  au  travers  des  siècles,  se  sont   surtout  manifestés  dans  la  réalisation  des  toitures.       Le   toit   est   également   l’objet   de   nombreuses   symboliques   à   travers   le   monde.   Elles   font   de   lui   un   objet  singulier,  qui  sert  de  lien,  ou  de  coupure  avec  le   monde   extérieur   ou   les   cieux,

démarque par ces procédés picturaux. Alors Comment l’artiste se singularise-t-il par le paysage ? Quelle est la portée de son œuvre ? Pour y répondre, le plan se déroule en deux parties : un paysage qui rompt avec « le paysage » puis, la portée symbolique de l’œuvre. Avant de commencer, il est nécessaire pour la suite de comprendre le concept de paysage classique, une « définition » issue du livre de Gabrielle Dufour Kowalska, et qui relate la conception de l’époque : « Le « paysage classique »

nord d'un groupe de mineurs. C'est une fin du monde pour les bourgeois effrayés devant un peuple affamé et en colère qui marche vers le progrès. C'est un thème récurrent au XIXème siècle qui peut conférer à ce texte une valeur symbolique. 3. La Hache, un élément symbolique : On ne se focalise plus que sur ce détail, la hache qui symbolise la mort et la coupure. Elle devient sujet, cet objet remplace l'homme. Il y a un contraste entre les hommes et les femmes. Car elles tiennent la vie, l'enfant

sa couleur sableuse et riche en aspérité mais aussi belle dans sa géométrie générale. A cette époque les plans sur parchemin n'étaient que des esquisses : le maître d’œuvre dessinait en grandeur réelle le plan au sol de l'église qui est orientée au soleil levant du 15 août, jour de la fête de la vierge Marie (le plan d'une église représente le corps du Christ : la tête étant le chevet, i.e. les cheveux). La proportion du plan est basée sur le nombre d'or, un rectangle particulier dont la beauté frappe

B) Les dharmas ou lois sacrées. Le monde étant gouverné par la Loi, l'ordre ou le droit, le Dharma, il existe des règles de vie qui permettent d'obéir à celle -ci. Il existe un dherma qui régit le lever et le coucher du soleil, un autre qui règle le flux des fleuves et enfin un qui régit les hommes et leurs actions. Chaque hindouiste est avant tout lié au dherma de sa caste, qui le soumet à des obligations particulières. La Bhagavad-Gîtâ affirme à ce propos «Mieux vaut accomplir son devoir

la grille de lecture des 4 éléments aux Perses en dégageant quelles en sont les différentes applications : - historique et symbolique - épique - religieux I OPPOSITION DE L'EAU ET DE LA TERRE : VALEURS HISTORIQUE et SYMBOLIQUE = le symbole et l’histoire : cf fonctions référentielle et conative de Jakobson En premier lieu, Eschyle a voulu opposer de façon symbolique deux géographies, deux histoires, deux peuples. A) opposition entre deux terres, c’est-à-dire deux territoires, deux pays

psychologiques qui se produisent vont contribuer à diminuer l’influence initiale du hasard sur les évènements. La chaleur l’étouffe et semble l’enfermer dans une position d’immobilité qui devient de plus en plus pesante : « J’ai attendu. La brûlure du soleil gagnait mes joues et j’ai senti des gouttes de sueur s’amasser dans mes sourcils ». Seule la mer semble encore s’agiter, puisqu’elle vient « charrie[r] un souffle épais et ardent ». A l’atmosphère générale étouffante vient s’ajouter un trouble physique