Sympathie

jouissons hors de toute compagnie, et toute peine devient plus cruelle et plus intolérable. Quelles que soient les autres passions qui nous animent, orgueil, ambition, avarice, curiosité, désir de vengeance, ou luxure, le principe de toutes, c'est la sympathie: elles n'auraient aucune force si nous devions faire entièrement abstraction des pensées et des sentiments d'autrui. Faites que tous les pouvoirs et tous les éléments de la nature s'unissent pour servir un seul homme et pour lui obéir ; faites que

la simple sympathie manquent. Tolérer est-ce supporter ce qu’on ne peut empêcher? On dit bien de l’oreille qu’elle ne “tolère” qu’un certain niveau sonore, le mot a-t-il le même sens quand on parle de “tolérance” envers telle ou telle différence culturelle ou religieuse?    Le sens commun a tendance à confondre les deux attitudes: entre supporter, malgré nous, ce que nos limites nous permettent de supporter (ce qu’on ne peut empêcher) et respecter ce pour quoi on n’a pas de sympathie au départ (ce

personnage manipulateur, hypocrite et insatiable, nous allons voir que Julien Sorel est un héros injustement jugé. Enfin, nous nous attacherons à montrer dans quelle mesure le roman du «  Rouge et le Noir  » invite le lecteur à la sympathie pour le personnage. Dans une première partie, nous allons voir que Julien n’est qu’un personnage manipulateur, hypocrite et insatiable. En effet, Julien Sorel est un héros manipulateur, hypocrite et insatiable portant un regard porté rempli

D’autres auteurs avant sm avait tenté d’apporter des rep à se pb : D. HUME, proche de smith. Imagine l’idée de sympathie. Terme ambigüe, différent du terme actuel ; = facon de faire passer des sensations d’un ond à un autre. En appuyant sur cette idée de sympathie, on pourrait avoir… Lorsque SM ecrit sent moraux donne une réponse au deux caractères des jugements moraux. Principe de sympathie : A travers tte les interaction que l’on a avec notre env, deux choses peuvent suciter du plaisir : *

justifie le passage à l’utilité élargie par des constats : 1° la société existe : il faut en tenir compte dans le calcul des plaisirs & peines. 2° Il y a une relation nécessaire entre le bonheur de l’individu et celui de l’espèce. 3° Bienveillance, sympathie, bonté sont agréables et appartiennent aux plaisirs. On en arrive à une loi de maximisation du bonheur : « Agis de telle sorte que ta conduite produise la plus grande somme possible de bien être et la plus petite de mal être pour le plus grand

d'aborder dans mon rapport de stage cesujet . Je tiens a exprimer toute ma reconnaissance a Mr..... responsable de la societe ...... pour son acceuil et sa disponibiliter J'exprime egalement magratitute a Mr ..... pour sa precieuse aide ainsi que sa sympathie qui a favoriseé mon integration dans t Je voudrais remercier Mr ...... Mon tuteur de stage de la societe .... pour sa confiance , son aide et ses conseils qui m'ont permis deprogresser pendant ces 3semaine de PFMP . En effet , c'est grace au missions

ce qui procède d'une tendre sympathie pour les autres, et d'un généreux souci de nos semblables » (p.79). Hume note également que les qualités bienveillantes, lorsqu'elles sont aperçues chez autrui, « semblent en quelque sorte se transfuser aux personnes présentes, et provoquer chez elles les mêmes sentiments favorables et affectueux, qu'elles créent tout alentour » (ibid.). L'image de la transfusion de la disposition bienveillante renvoie au concept humien de « sympathie », défini comme le principe

manière différente, l’observation n’est pas suffisamment précise. Cependant, si j’aime celui que j’observe, alors je le comprend. exemple : la mère comprend son enfant alors qu’il ne peut ni parler ni modifier son comportement. C- Par la sympathie Sympathie : on ne prend pas ce mot au sens courant. Etymologiquement cela correspond a 2 termes grecs : Symp (avec) et pathie (pâtir) -> souffrir avec autrui (= indifférence) La douleur de l’autre m’affecte. Il y a une communion entre moi et l’autre

jouissons hors de toute compagnie, et toute peine devient plus cruelle et plus intolérable. Quelles que soient les autres passions qui nous animent, orgueil, ambition, avarice, curiosité, désir de vengeance, ou luxure, le principe de toutes, c'est la sympathie: elles n'auraient aucune force si nous devions faire entièrement abstraction des pensées et des sentiments d'autrui. Faites que tous les pouvoirs et tous les éléments de la nature s'unissent pour servir un seul homme et pour lui obéir ; faites que

de ses expériences donc à travers l’autre, cette altérité peut s'expliquer par la thèse d'Hegel qui se définit par une relation qui passe automatiquement par le conflit. Pour Hegel, toute rencontre avec autrui ne débute jamais par l'amour ou la sympathie, mais par le conflit, car toute conscience ne peut se posé qu'en opposant et chaume tant à la négation de l'autre pour en tirer sa propre identité, en outre tendre vers son unité absolue. Cependant à se stade du conflit les deux conscience ne peuvent