Synthèse Langage Vulgaire

LIRE LEIRIS, AUTOBIOGRAPHIE ET LANGAGE TABLE DES MATIÈRES PRÉLUDE                               CHAPITRE I : NUMÉRO ZÉRO 1. L’ordre du texte                           2. Autoportrait (pp. 25-29)                       3. Métaphysique de mon enfance (pp. 30-40)          4. La lacune                          5. Bifurcation                          6. L’ordre du texte (pp. 40-42)                  7. Numéro zéro                          CHAPITRE II : TRAGIQUES 1. Faust

Introduction Dans l’élaboration et l’évolution de la catégorie littéraire de carnavalesque chez Bakhtine, la notion de Carnaval est omniprésente mais occupe une place et des fonctions très différentes. Le carnavalesque se manifeste dans les images, le langage, la vie de chaque partie de la population ; il constitue une représentation du monde autoritaire, que Bakhtine appelle « culture populaire » et situe en contraste absolu avec la culture classique. Selon Bakhtine, la culture classique est première

expressions impliquent des références littéraires, historiques, artistiques, bibliques, mythologiques (exemple : « Approchez, je vous prie! » Familier : les termes employés sont qualifiés, dans le dictionnaire, de familiers, de populaires, ou même de vulgaires ou d’argotiques (joual au Québec). Les expressions révèlent la vie quotidienne : nourriture, sexualité, travail, jeu. La transcription imite parfois la langue parlée. (exemple : « Allez! Grouille-toi! » La dénotation constitue le sens premier, courant

comique de gestes : le comique provient des mimiques, des mouvements, des attitudes physiques d’un personnage. Exemple : les bastonnades des Fourberies de Scapin font partie du comique de gestes, influencé par la farce. Le comique de mots (ou de langage) : le comique provient d’une expression, d’un jeu de mots, d’une façon de parler incongrue. Par exemple, dans Les Précieuses ridicules, Cathos dit de son oncle : « Mon Dieu, ma chère, que ton père a la forme enfoncée dans la matière », pour suggérer

empirique : Le droit hébraïque s’appuie sur l’expérience et ne formule pas de principes généraux et de règles abstraites. Soit il opère par casuistique, soit il contient des ordres personnels de Dieu. La Bible ne contient aucun concept juridique, son langage est concret. Le droit dans la Bible n’est jamais isolé de l’acte qu’il désigne et du sujet de cet acte. La principale caractéristique de cette tradition juridique orientale est le don de la loi par Dieu. Donné par dieu et non pas simplement révélé

revue d'avant-garde, ‘’Le disque vert’’, qui était un champ d'expériences littéraires. Honteux de son nom, il voulut choisir «un pseudonyme qui I'englobe, lui, ses tendances et ses virtualités», mais n’en trouva pas : «Il continua à signer de son nom vulgaire, qu’il déteste, dont il a honte», qui lui paraissait pareil à une étiquette qui porterait la mention «qualité inférieure» ; mais il vit dans cette fidéIité au «mécontentement et à I'insatisfaction» le moyen de se préserver «du sentiment même réduit

L E C T U E L L E S Chapitre 1. Les troubles du langage Article 1 - Les modifications de la voix Article 2 - Les modifications du débit verbal Article 3 - Les productions supplémentaires du langage Article 4 - Les troubles sémantiques Article 5 - Les troubles de la syntaxe Article 6 - Les styles particuliers de langage Article 7 - L'aphasie Article 8 - Les troubles de l'articulation Article 9 - La dyslexie Article 10 - Les modifications du langage écrit Chapitre 2. Les troubles de la pensée Article

Bardamu dit sa détestation des valeurs héroïques : « moi qui n’étais point brave et qui ne voyais pas du tout pourquoi je l’aurais été brave » ; « je refuse la guerre et tout ce qu’il y a dedans » ; « vivent les fous et les lâches ». 2. Le langage des soldats et du narrateur, dans le premier extrait, mêle les niveaux de langue familier (« bouffer », « pépère », « gueulait ») et soutenu (imparfait du subjonctif « sacrifiât », « inertie », « trépas », « homicide »). Dans le deuxième extrait,

Satiricon de Pétrone de « roman baroque »). En France, la reconnaissance du baroque littéraire en tant que période autonome commence vers 1949 quand la Revue des sciences humaines lui consacre un numéro spécial. Vient l’époque des grandes synthèses, avec Marcel Raymond, préoccupé par le thème bien avant la publication de son étude, Baroque et Renaissance poétique, 1955, et Jean Rousset, avec ses deux ouvrages fondamentaux (bien qu’à présent un peu dépassés) : La Littérature de l’âge baroque

Celle du respect de la bienséance, qui concourt à la dignité du genre tragique en même temps qu'à son efficacité, qui interdit d'évoquer sur scène des réalités basses ou vulgaires, ni de représenter des actions horribles ou déplacées comme des meurtres. En dépit des excès de la passion, la dignité extérieure se maintient, le langage est maîtrisé. Ainsi, la pudique Aricie hésite à fuir avec un homme qui n'est pas solennellement engagé envers elle par une promesse de mariage. Pourtant, Théramène évoque