Sénèque La Vie Heureuse

SENEQUE J'ai choisi de faire un exposé sur la biographie de Sénèque qui est un philosophe stoïcien, un dramaturge et un homme d'état romain du 1er siècle. Je vais d'abord vous parler de sa vie puis de ses œuvres. Sénèque, en latin Lucius Annaeus Seneca, est né à Cordoue au sud de l'Espagne (en Andalousie). La date de sa naissance se situe entre l’an 4 av. J.-C. et l'an 1 ap. J.-C. Il est mort le 12 avril 65 ap. J-C à Rome. Il est parfois nommé Sénèque le Philosophe, Sénèque le Tragique

Sénèque (v. 4 av. JC.-65 apr. JC.) Sénèque le Jeune (en latin Lucius Annaeus Seneca), né dans l'actuelle Cordoue au sud de l'Espagne d'aujourd'hui vers 4 av JC et mort le12 avril 65 ap. J.-C., est un philosophe de l'école stoïcienne, un dramaturge et un homme d'État romain du Ier siècle de l'ère chrétienne. Conseiller à la cour impériale sous Caligula et précepteur de Néron que joue un rôle important de conseiller auprès de ce dernier avant d'être discrédité et acculé au suicide. Ses traités

De vita beata [la vie heureuse] Sénèque Sénèque : c’est un intellectuel, citoyen naturalisé romain, né en Espagne en 4 av. J. C. Son père, Sénèque le Rhéteur, était un orateur politique célèbre. Sénèque le fils, le philosophe stoïcien, fut conseiller de Néron, et il dut se donner la mort en 65 de notre ère, car il était compromis par le pouvoir de Néron. Question : comment un philosophe a-t-il pu se compromettre avec la société officielle, et à ce point avec le pouvoir de Néron, duquel il tenait

connaît par la suite plusieurs échecs retentissants : un jeune rival ambitieux, Jean Racine, lui fait une sévère concurrence côté scène comme côté cœur (Stances à Marquise, 1658). Malgré le soutien de Louis XIV, Corneille se retire définitivement de la vie théâtrale en 1674. Il s'éteint à Paris en 1684. Bibliographie : Clitandre ou l'Innocence délivrée, 1630 La Veuve ou le Traître trahi, 1632 L'Aveugle de Smyrne, 1635 Médée, 1635 L'Illusion comique, 1636 Le Cid, 1637 L'Excuse

plaisir permet d'être vraiment heureux. Nous verrons d'abord le rapport plaisir-bonheur, pour voir ensuite si les plaisirs sont vraiment la source du bonheur. nous verrons ensuite si quelque chose permet d'être heureux, autre que le plaisir.Une vie heureuse est celle où nos désirs sont satisfaits. La satisfaction d'un désir est évidemment un plaisir. Le terme de succession est pertinent car tous les désirs ne peuvent être satisfaits en même temps, une hiérarchie est crée. Ils n'arrivent pas ensemble

temporelle et temporaire, ainsi qu’à la nécessité avec laquelle ce temps s’échappe, coule dans nos mains comme de l’eau. Cette inquiétude est le point de départ de la réflexion de Sénèque dans son court traité intitulé La Brièveté de la vie. Mais plutôt que s’étonner du caractère éphémère de l’existence humaine, Sénèque, on va le voir préfère s’interroger sur le fait même que cette nécessaire fin prochaine puisse encore nous étonner, se plaçant ainsi dans la droite ligne tracée avant lui par ce courant

façon de vivre. C’est surtout dans l’éthique, ou philosophie morale, que de tels sujets sont traités. Sénèque reste un incontournable quant à ce domaine. Avec La brièveté de la vie[1], il tente d’expliquer sa vision de la vie réussie ou de la vie heureuse, tout en donnant des contre-exemples de gens qui ratent leur existence et qui passent à côté de celle-ci. Et moi, suis-je en train de bâtir une vie accomplie? Voilà une question qui mérite développement. Pour y répondre, plutôt que de me baser sur

comme art de vivre. Chez tous les philosophes anciens, le bonheur, fin de l’action, apparaît comme un accord entre l’homme et les choses, entre l'homme et la Nature. "Vivre heureux et vivre conformément à la Nature sont une seule même chose" écrit Sénèque. Cela suppose une qualité : la vertu. "La vertu est l’habitude du bien", dit simplement Aristote. La disposition au bien, à faire le bien, voire à bien-faire les choses. La vertu peut s’appliquer à toute action bonne et pas seulement aux “bonnes actions”

veut être plus heureux que les autres et cela est presque toujours difficile car nous croyons les autres plus heureux qu’ils ne le sont ». Dit Montesquieu dans mes pensées, montrant que quand une personne dit d’une autre qu’elle à tout pour être heureuse, c’est ce qu’elle pense, et non la vérité. Quel est ce « tout » ? Un tout est la totalité sans exception ; avoir tout signifierai donc ne manquer de rien, ici ce serait avoir tout ce que l’on désir, cependant, nous savons que l’homme est insatiable

Analyse de texte : Sénèque, Lettre LXI à Lucilius - Corrigé proposé - 1. Le thème : la mort ou l’acceptation de la mort Sénèque ne parle pas d’abord de la liberté en général, mais veut conseiller son ami Lucilius sur ce qui lui semble le plus essentiel, c’est-à-dire l’art de se préparer le mieux possible à la mort pour vivre heureux. 2. La problématique : comment vivre heureux et rassasié malgré la menace de la mort qui pèse sur notre vie ? 3. La thèse : [Pour vivre heureux