Sénèque Texte Les Bienfaits

tam excors quae credat, il n’y a pas même de vieille imbécile pour les croire." Juvénal dit: "Nec pueri credunt (satire II, vers 152); les enfants n’en croient rien." On chantait sur le théâtre de Rome: Post mortem nihil est, ipsaque mors nihil. (SENEQUE, Troade; choeur à la fin du second acte.) Rien n’est après la mort, la mort même n’est rien. Abhorrons ces maximes, et, tout au plus, pardonnons-les à un peuple que les évangiles n’éclairaient pas: elles sont fausses, elles sont impies; mais concluons

alternativement ; les poètes étaient de l’avis de saint Augustin et de tous les Pères ; on parlait latin, et longtemps, devant des femmes et des marguilliers ; on a parlé grec. Il fallait savoir prodigieusement pour prêcher si mal. Autre temps, autre usage : le texte est encore latin, tout le discours est français, et d’un beau français ; l’Évangile même n’est pas cité. Il faut savoir aujourd’hui très peu de chose pour bien prêcher. 7 (IV) L’on a enfin banni la scolastique de toutes les chaires des grandes villes

partir de : Voltaire (1694-1778) Essai sur les mœurs et l’esprit des nations (1756) Une édition électronique réalisée à partir du livre de Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US

à mieux espérer de la fortune: "Comment, lui répond-il; puis-je être sensible à la moindre joie, quand je pense que je dois rendre cet argent à chacun de ceux qui me l'ont prêté, et n'être pas encore quitte envers eux de la reconnaissance de leur bienfait?" De la défiance L'esprit de défiance nous fait croire que tout le monde est capable de nous tromper. Un homme défiant, par exemple, s'il envoie au marché l'un de ses domestiques pour y acheter des provisions, il le fait suivre par un autre qui

bien entendu, soi-même. Quel est cet ethos qui m’habite et me donne ainsi mon caractère et mon identité ? Le fragment 119 d’Héraclite y répond en trois mots brefs : êthos anthrôpou daimôn. «le caractère de l’homme - son ethos est son démon». Dans un texte célèbre, la Lettre sur l’humanisme de 1947, Heidegger interprète ce fragment comme «la façon dont l’homme habite (bauen) le monde», en rappelant que l’allemand bauen, «bâtir», et, primitivement, «habiter», est le même mot que bin, «suis», de telle

(Copyright Chrétien). William Guy Carr, en chrétien honnête, davantage soucieux de la diffusion de la vérité que des retombées financières, n’a déposé de « copyright» sur ces livres. N’importe quel éditeur pouvait donc (ré)editer ses livres pourvu que le texte fût complet et moyennant finance de la part des acheteurs, cela va de soi, étant donné le coût de l’impression, Sous ce format numérique, il est donc gratuit. Ceux qui trouvent sans chercher, sont ceux qui ont longtemps cherché sans trouver. Un

illustrée de nombreuses reproductions. Paris : Éditions Garnier Frères, 1960, 516 pages. Collection : “Classiques Garnier” Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points Édition numérique complétée à Chicoutimi Le 17 novembre 2003. Texte revu et corrigé le 20 février 2009. 2 Sommaire ( La table générale des matières est en fin de livre ) Introduction Mythologie grecque et romaine Les

1765 et placée à partir de 1769 en tête de l'Essai sur les mœurs. Voltaire y passe allégrement des Chinois aux Américains, des Grecs aux Hébreux, mais aussi de la géologie aux miracles et de l'immortalité de l'âme aux histoires de loups-garous, Le texte semble écrit d'inspiration; il comporte pourtant des retouches. Mais on peut, à défaut de plan, dégager quelques grandes idées que Voltaire a jugé nécessaire de rappeler, avant de commencer son récit au temps de Charlemagne. Il reprend une thèse

net à partir de : Pierre Commelin (1837- ) Mythologie grecque et romaine Édition illustrée de nombreuses reproductions. Paris : Éditions Garnier Frères, 1960, 516 pages. Collection : “Classiques Garnier” Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points Édition numérique complétée à Chicoutimi Le 17 novembre 2003. 2 Commelin - Mythologie grecque et romaine Sommaire ( La table générale des matières est en fin de livre ) Introduction

Texte de la dernière édition revue et corrigée par l'auteur, publiée par E. Michallet, 1696. Table des matières http://www.gutenberg.org/files/17980/17980-h/17980-h.htm (1 of 213) [2008-10-01 16:56:21] The Project Gutenberg eBook of Les Caractères, par Jean de La Bruyere. LES CARACTÈRES DE THÉOPHRASTE Discours sur Théophraste Les caractères de Théophraste De la dissimulation De la flatterie De l'impertinent ou du diseur de rien De la rusticité Du complaisant De l'image d'un coquin Du grand