Tapis persan

Montesquieu, Lettres persanes (1721)    Lettre CLXI Explication Les Lettres persanes (paru anonymement en 1721) constituent le seul ouvrage romanesque de l’écrivain. Il y fait parler deux voyageurs persans, Usbek et Rica, originaires d’Ispahan. Les lettres racontent leur voyage en Europe et leur découverte étonnée des m' urs et des régimes en vigueur. Grâce à leur ignorance orientale, l’écrivain brosse un portrait satirique de la société occidentale, française en particulier. Mais l’Orient,

auprès du parlement de Bordeaux en 1714. Il se passionne pour les sciences et mène des expériences (anatomie, botanique, physique...) puis oriente sa curiosité vers les hommes et l'humanité à travers la littérature et la philosophie. Dans les "Lettres persanes", qu'il publie anonymement en 1721 en Hollande, il dépeint admirablement, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs perses. Après son élection à l'Académie française (1727), Montesquieu réalise un

Guyenne (1716) ; Académicien Œuvres : Les lettres persanes (1721) publié anonymement a Amsterdam. Roman épistolaire dans lequel a travers le regard de deux persans il va critiquer les formes de pouvoir. L’esprit des lois (1748) ouvrage théorique sur la liberté politique, et les comportements des peuples. Il y propose la séparation des trois pouvoirs (exécutif, judicaire, législatif). Il n’est pas hostile à la monarchie. Les lettres persanes : lettre XXIV. Dans une France a l’aube de sa

" je ", des sentiments, des pensées, qui sont l’œuvre d’ épistoliers authentiques, non d’un auteur qui " se bat les flancs " pour imiter la réalité. Le genre du roman épistolaire se développe à la fin du XVIIème siècle, et s’impose avec Les Lettres persanes de Montesquieu, en 1721. Cette œuvre, qui mêle subtilement les réflexions philosophiques et politiques aux intrigues de sérail, exploite la polyphonie, c’est-à-dire la multiplication des points de vue, en multipliant le nombre des épistoliers. Seul

son talent et de sa curiosité : Les causes de l'écho, Les glandes rénales et La cause de la pesanteur des corps. Puis il oriente sa curiosité vers la politique et l'analyse de la société à travers la littérature et la philosophie. Dans les Lettres persanes, qu'il publie anonymement (bien que personne ne s'y trompe) en 1721 à Amsterdam, il dépeint admirablement, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs perses. Cette œuvre connaît un succès considérable

Lettres persanes, XXIV Introduction : Montesquieu, de son vrai nom Charles-Louis de Secondat (1689-1755), est un magistrat et écrivain français que les études destinaient à être parlementaire. Au cours de sa vie il voyagea beaucoup. Il est l’auteur de nombreux mémoires, de roman parmi lesquels : l’Esprit des Lois en 1748 et plus particulièrement les Lettres persanes en 1721, qu’il publie anonymement. Les Lettres persanes est un roman épistolaire (genre littéraire né au XVIIème siècle

l’évolution du règne de Louis XIV vers des mœurs austères Montesquieu, magistrat et écrivain français né en 1689 et décédé en 1755, est l’auteur de nombreux ouvrages, tel que Les Lettres Persanes, ou encore L’Esprit des Lois. Les Lettres Persanes est un roman épistolaire écrit en 1721, ce roman parle de deux persans qui découvrent Paris et ses habitants. Il s’agit la d’une manière implicite de critiquer la société française, ainsi que la régence de Louis XIV. Dans l’extrait étudié, Rica décrit l’attitude

anonymement, en 1721, une fiction orientale, Les Lettres persanes. La censure étant très présente au XVIIIe siècle et tout particulièrement après la mort de Louis XIV en 1715, Montesquieu a mis en parallèle des événements survenus réellement en France, et fictivement en Perse. De plus, la fiction permet l'établissement d'une comparaison entre deux modèles, pour une meilleure critique de la société de l'auteur. Par exemple, dans Les Lettres persanes, Montesquieu évoque la chrétienté par la fiction musulmane

courage à tous ! Le récent débat suscité par la demande d’adhésion de la Turquie à l’Union européenne a fait ressurgir en Europe la question de son identité. La question n’est pas nouvelle : c’est celle-là même que posait Montesquieu dans les Lettres persanes quand il confrontait les Européens à la vision d’un oriental en voyage à Paris, les obligeant par la satire à s’interroger sur leur culture et leurs valeurs. Mais depuis Montesquieu et à l’instar de la polémique concernant l’adhésion de la Turquie

sur notre propre barbarie. Le XVIIIè siècle utilisait volontiers ce procédé de mise en perspective pour montrer l'étrangeté des croyances tenues pour les plus respectables (Diderot, "Supplément au Voyage de Bougainville", Montesquieu, "Les Lettres persanes", Voltaire, "L'Ingénu"). Les sceptiques déjà se proposaient d'éprouver de la même façon les croyances spontanées, par la multiplication d'angles relativistes. A une croyance, on peut toujours en opposer un autre: c'est ainsi qu'on fera entrer dans