Tel Père Tel Fils

Guide de lecture de Phèdre (1677) de Jean Racine (1639-1699) Acte I Hippolyte, fils de Thésée et d‘Antiope, reine des Amazones, annonce à son confident Théramène son intention de quitter la ville de Trézène pour retrouver son père, dont il est sans nouvelles. Mais il finit par lui avouer la véritable cause de son départ, qui est son amour interdit pour Aricie, une princesse du sang royal d‘Athènes, sœur des Pallantides, ennemis de Thésée. Phèdre, belle-mère d’Hippolyte et femme de Thésée,

ULYSSE. I] Qui est Ulysse ? 1) Généalogie Fils de Laërte ( Argonautes : 50 hommes partis avec Jason pour chercher le toison d’or. ( Pour lui que Pénélope tisse et détisse le voile funéraire. ( Aide Ulysse à repousser les prétendants. Et Anticlée ( Lors d'une visite, Sisyphe, roi de Corinthe, s'éprit de la jeune reine. Elle lui donne un enfant, Ulysse. ( Une fille avec Laërte, Ctimène. Sisyphe ( fils d'Éole, le fils d'Hellen : héros des Hellènes, nom que se donnent les grecs. (

au pouvoir à l’âge de 20 ans, il est alors empli de projets et de bonnes intentions quant à sa manière de gouverner. Certes pas fait pour le rôle de monarque, imposé par le destin, il apportera néanmoins quelques changements dans le régime français tel l’abolition de la torture et accordera l’état civil aux protestants. On peut se demander en quoi le destin de Louis 16 a-t-il été différent de ses prédécesseurs. Dans un premier temps nous montrerons comment il est arrivé au pouvoir ; puis nous examinerons

soit l’origine sociale des individus, les postes devraient être également accessibles à tous en fonction du mérite de chacun. C’est cette «méritocratie» que prône l’école républicaine, pourtant on observe une certaine reproduction sociale («tel père, tel fils). L’emploi étant une dimension structurante du statut social, on peut caractériser le statut d’une personne par sa profession actuelle, appelée position sociale, et par celle de ses (ou son) parent(s), appelée origine sociale. Lorsque la position

date de 4 est aussi rencontrée), sa naissance est fêtée en Occident le 24 juin. C'était le fils du prêtre Zacharie et d'Elisabeth, cousine de Marie, mère de Jésus. Luc commence pratiquement son Evangile par la naissance de Jean-Baptiste. Zacharie, occupé à faire brûler de l'encens dans le temple reçoit la visite de "L'ange du Seigneur" (Gabriel), qui lui annonce que sa femme Elisabeth mettra au monde un fils qui sera appelé Jean, qui sera rempli d'Esprit Saint, et qui aura la "puissance d'Elie". Zacharie

qu’il aura un fils, et qu’il devra le prénommer Jean. Zacharie ne prête pas l’oreille aux assertions de l’ange et il en perd les facultés, et de parler et d’entendre. Il en perd la parole et l’ouïe. Symboliquement, il perd la Parole de Dieu. Rebondissement ! Quelques mois plus tard, la femme de Zacharie lui donne un fils. L’entourage du prêtre veut nommer le nouveau né Zacharie, comme lui, le père. C’est alors que Zacharie retrouve la Parole. Il impose le nom de Jean. Ainsi, Jean le fils a fait retrouver

Festen et le mythe d’Œdipe I Personnages La majorité des protagonistes du film semble posséder les grandes caractéristiques de ceux de l’antique pièce. Père : Œdipe Il lutte contre le destin qui fait que les méchants finissent toujours derrière les barreaux, et il échoue. Il a tué sa fille et couché avec son fils, et pour cela, il va être contraint à l’exil. Il fuit seul, honteux, devant sa famille comme Œdipe quittant Thèbes, les yeux crevés devant le peuple. Sa femme : Jocaste si l’on

encore l’amour » Balzac fait, dans le père Goriot, le portrait de la paternité. Goriot est le Christ de la paternité. Délaissé par ses deux filles qu’il adore, il finira par mourir abandonné d’elles dans le dénuement le plus total. Avant même que l’auteur introduise le portrait des deux filles de Goriot, il fait celui d’un contre-exemple, la fille abandonné du père, qui vit dans une misère forcée par le désintérêt paternel et le mépris du frère préféré par le père. Victorine Taillefer est une malheureuse

Dans sa métaphore : « Le Typhis et l’Automédon de l’amour », Ovide se compare donc avec ces deux meneurs et se désigne comme conducteur de l’amour...Il exprime le fait qu’il est un maître de l’amour qu’il mène à son gré. « Chiron fut le précepteur du fils de Pélée; moi je suis celui de l'amour » : Par cette métaphore, Ovide appuie la même idée que précédemment : Il est maître dans l’art d’aimer et se fait le précepteur, le professeur du lecteur comme Chiron fut celui de Pélée . Chiron était un centaure

temps avec cette jeune fille, plus son père s’inquiétait pour son fils, qui avait un très bas âge comparé à cette non-voyante. C’est ainsi que la relation entre Daniel et son père se corsa, puisque Daniel ne voulait rien entendre ni rien comprendre de la part de son père. Daniel n’avait donc plus la même confiance qu’il avait au début envers son père. Comme Daniel n’avait plus de référence pour se confier puisqu’il n’avait plus de nouvelle de Clara et que son père n’était plus digne de la confiance d’autrefois