Temple maçonnique

depuis combien de temps je suis dans le cabinet de réflexion mais je m'impatiente, j'ai très envie de voir la suite. Enfin, on vient me chercher, rebandeau en direction du temple, mon guide m'assois sur une chaise, le Vénérable Maître et deux voix dans mon dos m'énoncent les règles de la vie maçonnique dans et en dehors du temple, Les voix sont fermes et directives. Puis après avoir réitérer mon intention de rentrer en franc-maçonnerie, on me reconduit dans mon cabinet de réflexion. Après une nouvelle

Vénérable Maître et vous mes frères en vos grades et qualités A la gloire du grand architecte de l’univers, j’ai travaillé Nous avons choisi d’être franc-maçon, et le supplément d’âme que nous recherchons dans notre temple, nous le recherchons grâce à nos outils Le ciseau Le ciseau se présente comme un instrument d’acier trempé, tranchant par un bout Le ciseau orne le plateau du vénérable posé au-dessus de la pierre brute , sur

conscience sera pure de tous sentiments vils. » Dans l’ouverture des Travaux, il est précisé que les Frères se réunissent sur le parvis, en silence, tous gantés. Les gants sont indispensables pour entrer dans le temple. Mettre les gants, c'est passer du monde profane au monde maçonnique. Pendant la fermeture des travaux, le VM demande aux Frères de se déganter pour former la chaîne d’union. La fraternité veut, en effet, qu'il y ait un contact physique entre les frères et les gants seraient, sans

A l’entrée du temple le Vénérable Maître me réserve un accueil chaleureux et bienveillant. A l’intérieur ne se trouve que des personnes suivant un parcours maçonnique. Le VM me conduit dans l’antichambre où je vais séjourner assis parmi d’autres avec lesquels nous échangeons quelques phrases. Pour tous l’instant est solennel et c’est le retour sur soi. C’est la première rupture avec le monde profane, progressivement le silence s’installe coupé parfois par des chants et des clameurs jaillis d’autres

OBJET : INITIATION En date du 21 Novembre 2010 A 18 heures Devant la porte d’entrée, de la Grande Loge Nationale Française je me suis fait cacher les yeux. Puis l’un des Frères me conduisit dans la chambre des réflexions, où l’on m’enleva le bandeau. Ce lieu me paraissait si paisible et si reposant, pendant ces quelques minutes de réflexion j’ai observé les différents symboles représentant les éléments de la vie ; alors j’ai reconnu le sel, l’eau, le pain, le souffre et le crane qui m’ont

et des maîtres, cela semble logique, mais pourquoi 2 clefs ?. Faut-il un double au cas où le frère trésorier serait absent ?. Est-il sujet à des pertes de clefs ?. A-t-il à gérer deux coffres différents ?. La légende d’HIRAM et la construction du temple de SALOMON donnent un éclairage sur le rôle du ou des trésoriers parmi les maçons opératifs. Pour illustrer ces propos, j’ai utilisé les services de mon employeur : Gérard de Nerval qui, dans son ouvrage « Voyage en Orient », nous explique la cérémonie

Histoire des Agapes et des Banquets maçonniques Parmi les originalités des rituels maçonniques, une des plus singulières est l’importance – en tout cas dans le passé – accordée aux Travaux de Table, aux Banquets ou aux Agapes. En effet, les travaux associés, comme le dit un rituel, à la « Mastication » ont toujours été associés à la tradition des loges. Par ailleurs, ils attestent de l’extraordinaire plasticité des rituels. Alors, la seule ambition de mes propos est de vous apporter quelques

plus humbles. Le travail devient une vertu sacrée de l’homme libre aux cœurs vaillants, et il protège de la corruption et du vice et nous assure la liberté et la vertu. Au second degré, je participe par mon travail à la construction du temple, et en même temps ce temple c’est moi, je suis à la fois la Pierre, le Pilier, la Colonne et l’Edifice lui-même. Mais pour travailler il faut des outils que nous recevons lors de notre initiation puis lors de notre élévation : ciseau, maillet, perpendiculaire

ses propres conceptions et les faire comprendre aux autres. Il doit être plus "connotatif" que "dénotatif", de manière à ne pas limiter par son cadre les recherches du groupe. Seul le langage symbolique permet cela. Si l'on regarde les gravures maçonniques du début 18ème siècle, on s'apercevra aisément que les rituels et le symbolisme de la Franc-Maçonnerie étaient alors beaucoup plus réduits que de nos jours. Au fil du temps, et principalement au cours du premier siècle de la Franc-Maçonnerie "spéculative"

vais vous parler ce soir, avec probablement de la maladresse, certainement de l’émotion, celles d’un apprenti qui se présente pour la première fois devant ses frères. Avant de vous faire part de ce que j’ai ressenti lors de mon initiation dans ce temple, je dois vous dire tout d’abord que le sentiment qui a prédominé à la fin de cette cérémonie initiatique et qui me parcourt encore quelque fois est celui de la frustration, frustration d’un cinéphile à qui l’on aurait raconté la fin d’un film alors