Territoire Et Culture

AIRE REGIONALE. L’Union Européenne (UE) possède des territoires qui ne sont pas proprement européens, dont la Guadeloupe. Situés au-delà des mers, ils sont d’une grande diversité mais présentent pour la plupart des problèmes spécifiques. Les liens avec la France et l’UE font-ils de la Guadeloupe un territoire développé ? 1- La Guadeloupe: un territoire ultra-périphérique. Dispersés dans les trois océans, les 30 territoires ultramarins de l’Europe, dont 12 pour la France sont plus

bipartition du monde au niveau du Bosphore, les parties situées au nord-ouest du détroit constituant l’Europe, celles situées au sud-est, l’Asie. Au ive siècle après J.-C., le mot « Europe » désigne l’une des six provinces du diocèse de Thrace, et son territoire correspond approximativement à celui de la Thrace orientale turque actuelle. C'est sous les Carolingiens que l'on commence à considérer l'Europe non plus comme une expression géographique mais comme une entité politique face à Byzance et aux pays

• culture & sport • Les grands axes de la politique culturelle du Conseil régional de Bretagne Rapport de session - novembre 2005 2 « La culture doit être considérée comme l’ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les façons de vivre ensemble, les droits fondamentaux de l’être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et

LES RESIDENCES ET LES IMPLANTATIONS D'ARTISTES SUR LES TERRITOIRES INTRODUCTION I. Les différents types de résidences d’artistes A) Création/expérimentation B) Diffusion territoriale C) Autres : Mission, Établissement Scolaire, université, recherche II. Les implantations d'artistes A) Résidence-association dite résidence d'implantationB) Implantation : le cas de la Compagnie Cano LopezIII. Vocation des résidencesA) Les aides à la résidence B) Intérêt pour l'artiste C) Intérêt pour les structures

La Révolution française puis Bonaparte détruisent l'État pontifical, qui est incorporé aux territoires français, tandis que Pie VI et Pie VII sont persécutés. Restauré en 1815, l'État pontifical (ou les États de l'Église, selon l'expression courante au XIXe s.) se révèle très vulnérable : les poussées nationalistes et libérales venues du Nord le réduisent comme une peau de chagrin à partir de 1831. En 1848-1849, Pie IX doit même céder devant une éphémère République romaine. Après de nouvelles annexions

Revue pluridisciplinaire bimestrielle N°1 LE PATRIMOINE RURAL AMAZIGH : UNE MEMOIRE, UN ATOUT TOURISTIQUE ET UNE CULTURE A SAUVEGARDER RURAL INHERITANCE AMAZIGH : A MEMORY, A TOURIST ASSET AND A CULTURE TO BE SAFEGUARDED Dr. Driss CHEDDAD Enseignant chercheur - Institut des Hautes Etudes Africaines Université Med V – Rabat, Maroc. e patrimoine est une notion plurielle, évolutive qui s’exprime par le triple devoir de protéger, de conserver et de transmettre. La définition du patrimoine au

conflits entre les diverses puissances. À travers son récit, Erik Orsenna pose la question du commerce équitable, qui dans certains pays va à l’encontre du bien-être des cultivateurs. Sous cet aspect, la mondialisation est moins le rapprochement des cultures et des peuples qu’une concurrence pour le contrôle d’un marché économique. À travers Voyage au pays du coton c’est surtout la question de l’inégalité qui est posée par l’auteur. Une inégalité qui ira toujours de pair avec la mondialisation, tant

étude : l’immigration et la société française au XX°S------------------------------------------------- G1 Comprendre les territoires de proximité (6h) * Approches des territoires du quotidien (2h)- Un aménagement choisi dans un territoire proche du lycée (Etude menée sur l’année)- Acteurs et enjeux de l’aménagement du territoire * La région territoire de vie, territoire aménagé (4h)- La région Ile de France- La place et le rôle des régions en France et en Allemagne -------------------------------------------------

En troisième lieu, cependant, la question identitaire des deux extraits est traitée de façon semblable, et ce, par l’identification//750 des personnages à certains éléments de la culture québécoise. Du côté des Habits rouges, c’est par l’hiver et la neige que le personnage d’Armontgorry s’identifie à la culture québécoise. Lorsque le jeune homme se dirige vers Chambly et qu’il se recouvre lentement de neige, il est dit qu’il devient «blanc//800 comme le Saint-Laurent, comme les villes et les

Chicago d'une mère française et d'un père américain. Jim Fergus découvre la culture Cheyenne à l 'âge de 16ans et perd ses parents à ce même âge. Suite à cela, il part vivre dans le Colorado. Il s'installe ensuite en Floride jusqu'à l'âge de trente ans où il deviendra professeur de tennis. Il revient ensuite dans le Colorado et se consacre à l'écriture. Il se passionne aussi pour la chasse et l'exploration de territoires sauvages. Il publie, en tant que journaliste, de nombreux articles dans des