Texte De Arendt

l’avant-gardisme. Mouvement Dada est un ensemble d’actes sacrilèges. Mais si cela se répète et s’institutionnalise, il y a comme une inauthenticité. C/ L’œuvre d’art originale, authentique doit faire monde. On se reportera ici au texte d’Hannah Arendt extrait de La crise de la culture (dont on trouvera ici le contenu et une explication). Il y a plusieurs manières de faire monde : Par exemple, on peut faire monde avec un monochrome. En effet l’artiste crée alors un dispositif pour que

Lorsque Kenneth Frampton (1983) s’approprie l’idée de régionalisme, celle-ci devient synonyme d’une résistance plus franche à l’homogénéisation impulsée par la culture techno-scientifique et capitaliste. S’inspirant de la distinction établie par Hannah Arendt entre l’instrumentalisation du travail et sa valeur immanente, Frampton veut voir dans le régionalisme critique une pratique médiatrice « grâce à laquelle une culture locale de l’architecture se développe avec la conscience d’exprimer une opposition

toujours les mêmes effets = loi- fatalisme : l’homme même s’il est conscient de son destin, il ne peut pas y échapper, il est impuissant, la liberté est une sorte de leurre, fatum = ce qui est dit, ce qui est écrit ; inutile de lutter contre la fatalité- texte d’Alain : entretient une polémique avec Freud sur l’emploi du mot « inconscient » ; Alain lui reprocher d’avoir réintroduit une certaine forme de fatalisme dans l’existence humaine ; Alain montre le danger de la psychanalyse en montrant que c’est une

mort au XIXème siècle. Son grand ouvrage, celui qui le rend célèbre est L’origine des espèces au moyen de la sélection naturelle en 1859. Darwin n’a pas inventé l’idée de transformation des espèces, on a déjà la chose évoquée par Diderot dans le te texte de D’Alembert. Chez Diderot c’est plus une espèce de rêverie. Jean-Baptiste Lamarck s’amuse à en faire une théorie début XIXème fin XVIIIème. Autre information est qu’on a l’un de ses contemporains qui s’appelle Wallace. Darwin savait qu’ils avaient

nouveau figé dans une société d’ordre (XIX), plus d’aspiration à la liberté qu’avait fait naitre la révolution, mal du siècle correspond aussi à ce sentiment d’insatisfaction. Mémoires d’Outre-Tombe : expérience de l’homme confronté à l’histoire. Texte écrit en prose poétique, très proche de la nature, très mélancolique, façon dont se dresse une statue, on peut pas tout dire il est légitime de choisir ce qu’il y a de beau dans un destin. Aspiration à la gloire littéraire. L’importance de l’histoire

l’expression de « Pierre Rosanvallon » l’instituteur du social en prenant en charge l’organisation de la nation et en garantissant l’existence d’une identité collective qui se substitue aux anciens corps intermédiaires. L’auteur affirme, dans le texte soumis à ma réflexion, que le rôle de l’Etat/Nation à l’époque moderne est resté aussi essentiel : il l’est comme ciment social, système de référence et socle identitaire pour les communautés humaines. C’est donc que ce rôle ne va plus de soi et

que l'homme a le choix, qu'est ce qui fait sa valeur ? Nous pouvons dire que l'homme est supérieur aux choses en valeur. En effet, « chaque homme est unique, de sorte qu’à chaque naissance quelque chose d’uniquement neuf arrive au monde » (Hannah Arendt), c'est en cela que l'homme a une certaine valeur : on dit que c'est une théorie existentialiste. On peut reproduire les choses à l'identique, on peut faire de la production de masse. Or, il est impossible de faire de même avec les hommes, excepté

humaniste où l’auteur montrerait toute l’importance de l’esthétique du rire carnavalesque. Au XVIème siècle, où écrire consistait souvent en une réécriture, telle la mimésis d’Aristote (cf. La poétique), il n’est pas étonnant de retrouver dans ce texte une parodie des récits de voyages du Moyen-Age en vogue à l’époque. De cette façon, le personnage qui voyage est bien l’auteur et narrateur Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais) : Gargantua dit après ce passage « D’ont viens-tu

I- Situter l’ouvragea) Auteur John Locke naît près de  Bristol  le dimanche  29 août1632 . Il entre à Oxford, anciennement nommé Christ Church à ses 20ans. L’école ne lui plait pas. L’aspect scolastique des cours ; c’est à dire un enseignement visant à concilier la philosophie grecque et la théologie chrétienne est une pensée qui l’irrite beaucoup, tout comme Hobbes quelques années plutôt. Il s’interesse ensuite à la medecine et donc à

désirs (aux niveaux élémentaires de la faim, de la soif, de la sexualité…) dont la satisfaction n’est toujours que temporaire : la faim, par exemple, renaît chaque jour en un cycle immuable, quelque bon repas que nous ayons goûté. «La vie, écrit Hannah Arendt, est un processus qui partout épuise la durabilité, qui l’use, la fait disparaître, jusqu’à ce que la matière morte, résultante de petits cycles vitaux individuels, retourne à l’immense cycle universel de la nature, dans lequel il n’y a ni commencement