Texte De Husserl Verite Scientifique

cependant jamais rencontré, en toute sa vie, un seul lecteur qui fût parvenu, sur la seule base des traductions partielles en question, à « comprendre » et encore moins à étudier Être et Temps1. Paru en février 1927, comme tome VIII du Jahrbuch de Husserl, et, simultanément, en volume séparé (que nous possédons et avons souvent consulté). Sein und Zeit a connu du vivant de son auteur, treize éditions chez Max Niemeyer, à Tübingen (N1-N13) ; puis, juste après la mort du penseur, il en a paru une nouvelle

Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire

Figures de l'irrationnel Portraits du dégénéré en fou, en primitif, en enfant et finalement en artiste. Stéphane Legrand Résumé | Plan | Texte | Notes | Citation | Auteur Résumés Français English Cet article traite du concept de « dégénérescence », importé dans la psychiatrie française par Benedict-Auguste Morel dans les années 1850, et largement diffusé par la suite, dans ce champ ainsi que dans celui de la criminologie. On tente d’analyser la reconfiguration qu’impose ce concept au savoir

Or, alors que la quasi-totalité de l’œuvre de Geertz est désormais disponible en français, ce texte fondamental n’avait toujours pas été traduit. Au-delà d’une notion – la description dense – dont la fécondité a dépassé les limites de l’anthropologie, et de plusieurs thèmes qui sont devenus des lieux communs du discours anthropologique postmoderniste, cette traduction nous invite à redécouvrir un texte qui affronte, dans leur foisonnement, maintes questions que soulève la pratique actuelle de l’anthropologie

une grande influence sur l'art médiéval. Les textes d'histoire de l'art et les traités de peinture et sculpture dans l'Aniquité Mis à part le traité de Vitruve sur l'architecture ou les descriptions de Pausanias des monuments de la Grèce, le texte antique le plus complet sur l'histoire des artistes et de leurs oeuvres se trouve, comme le rappelle Agnès Rouveret, “enchassé dans les cinq derniers livres de l'encyclopédie plinienne consa- crés à la métallurgie et à la minéralogie”.[1] Pline l'ancien

Notions philosophiques, 3 vol. sous la direction de D. Kambouchner, Folio Essais, 1995, n° 277, 278 et 279. En particulier, dans le tome I :Le langage (J.C. Pariente), Tome II : La technique (Y. Schwartz), Les droits de l'homme (J.F. Kervegan), La vérité (Anissa et Pierre-Henri Castel), La rationalité (Alain Petit). Tome III : Le mal (F. Wolff), tradition et histoire (M. Narcy), La culture (D. Kambouchner).     OUVRAGES DE BASE   Un dictionnaire et une grammaire de la langue française   Il

Charles de Saint-Évremond Fernando Pessoa Jean-Jacques Rousseau Que cherchiez-vous dans le lit de vos parents à six ou sept ans ?.......238 Sigmund Freud Wilhelm Reich Un autre texte sur la Conscience Gottfried Wilhelm Leibniz 247 Qu'est-ce qui s'évapore quand vous perdez conscience (seul ou à deux) ? 220 9. La Vérité Le politicien, le menteur et le cannabis Quand vous l'aurez trompé(e), le direz-vous à votre ami(e) ? Emmanuel Kant Theodor W. Adorno Faut-il être obligatoirement menteur pour être

rationnellement la connaissance, c’est-à-dire à établir les bases sur lesquelles une véritable connaissance peut reposer. La stratégie classique consiste à partir de l’individu, de sa conscience (comme le fait Descartes) ou de ses sensations (comme le fait Husserl), puis de construire logiquement le monde à partir de ces sensations. Par exemple, il faut montrer qu’il est rationnel de supposer qu’il existe une « chose » au-delà de mes sensations qui les unifie et les explique (ex : il existe une pomme qui est

Étant donné l’ampleur et la complexité de l’épistémologie, comme discipline, ce petit traité n’a pas pour ambition de servir dans le cadre d’un cursus universitaire spécialisé dans cette discipline. Il n’est pas non plus destiné, a priori, à des scientifiques qui auront davantage intérêt à réfléchir aux problématiques épistémologiques propres à leur discipline. Son but est de fournir aux jeunes ingénieurs une sorte d’« amorce » à la réflexion sur leur propre activité. La nature du métier d’ingénieur

connaître la raison de l'insatisfaction, chercher la vie susceptible de m'apporter la satisfaction, tout cela nécessite une réflexion théorique qui consiste à déterminer la nature du "souverain bien" et les conditions de son acquisition. Le problème de la vérité est donc en fait subordonné au problème du bonheur et du Bien. Je veux connaître pour savoir ce que je dois faire. Je veux philosopher pour conduire ma vie de façon sensée. Savoir est savoir pour réaliser en l'homme l'humanité de l'homme. En quoi