Théorème des restes chinois

prétend à l'unité), on peut encore étudier dans des contextes déterminés les modalités de la détermination du « philosophique », les partages qu'elle implique, les 10 Privilège. Titre justificatif et Remarques introductives la philosophie, peut rester ce qu'elle est, ici, repliée, c'est dans la mesure où elle demeure celle d'un titre : ce qui tire son autorité, donc son pouvoir, son crédit — et son privilège —, de pouvoir se passer de faire une phrase et de s'expliciter. Son privilège, justement

Economics, Samuelson présentait l'auteur comme un pionnier de l'économie mathématique aux orientations parfois déconcertantes. Le célèbre professeur du Massachusetts Institute of Technology (MIT) confessait alors : « Je défie tout économiste informé de rester satisfait de soi après avoir médité sur cet essai. » La position résolument prise par Georgescu-Roegen dès le début des années soixante, et très clairement exposée au Congrès de l'Association Économique Internationale tenu à Rome en 1965 2, constituait

progressivement vers une forme artistique où fusionne le folklore calligraphique et la modernité. Influencé par P. Klee, Ahmed Cherkaoui a donc suivi, sans encore les connaître, les propos de « ce maître » qui disait : « L’homme n’est pas fini. Il faut rester en éveil, être ouvert, être devant la vie comme l’enfant qui se lève, l’enfant de la création, du Créateur » 1 . Comme l’est la littérature de Driss Chraïbi, la peinture d’Ahmed Cherkaoui se situe loin des élans exotiques antérieurs. Ce n’est

progressivement vers une forme artistique où fusionne le folklore calligraphique et la modernité. Influencé par P. Klee, Ahmed Cherkaoui a donc suivi, sans encore les connaître, les propos de « ce maître » qui disait : « L’homme n’est pas fini. Il faut rester en éveil, être ouvert, être devant la vie comme l’enfant qui se lève, l’enfant de la création, du Créateur » 1 . Comme l’est la littérature de Driss Chraïbi, la peinture d’Ahmed Cherkaoui se situe loin des élans exotiques antérieurs. Ce n’est

tragédie, la vraie. Depuis vingt ans, des dizaines de journalistes ont été assassinés le plus souvent par l'armée, presque toujours dans l'impunité. Les correspondants tués lors d'une guerre sont eux aussi relativement nombreux et, à moins qu'ils soient chinois, serbes ou arabes et assassinés par des soldats américains, unanimement regrettés par leurs confrères occidentaux. Bien involontairement, ces victimes du « devoir d'informer » alimentent la légende dorée dont sont friandes une profession normalisée

est disponible sur son site personnel www.christianpuren.com. 2. Cette version d’Histoire des méthodologies a été réalisée spontanément et bénévolement en 2012 avec reconnaissance de caractères (OCR) au format Word par LI Xiaoxia, enseignante de chinois à l’Université de Bourgogne, que je remercie pour cet énorme travail. Cette version a été entièrement révisée par mes soins à partir de la réédition papier de décembre 1988, puis passée au format pdf « ouvert » (non verrouillé). Cette version se

lui qui, faisant de l'évidence la marque de la raison, n'a voulu considérer comme rationnelles que les démonstrations qui, à partir d'idées claires et distinctes, propageaient, à l'aide des preuves apodictiques, l'évidence des axiomes à tous les théorèmes. » P 2 : « Le raisonnement more geometrico était le modèle que l'on proposait aux philosophes désireux de construire un système de pensée qui puisse atteindre à la dignité d'une science. Une science rationnelle ne peut, en effet, se contenter d'opinions

universelle et non seulement locale. On cite, en général, le théorème de Thalès, l’invention de la raison en Grèce avec la philosophie, Socrate lui-même est comme une œuvre de la Grèce de même que la démocratie. On rendra hommage aux Humanistes de la Renaissance, au grand Rabelais, à l’illustre De Vinci etc… Ensuite, on évoquera l’invention de la science et Newton. Il y a en aura un peu pour l’Egypte et Rome. On reconnaîtra aussi le génie Chinois, son raffinement et sa démesure. Ne faut-il pas reconnaître

scientifique se fait sentir ailleurs que dans l’industrie. Quelle est la cause du mal ? Il faut accuser notre instruction publique qui ne connaît que la pédagogie de l’ancien régime. ” Tout cela est fort vrai, mais, encore une fois, ce ne sont ni les Chinois, ni les bureaucrates qui en sont cause. L’Université jouit aujourd’hui d’une liberté absolue. Les pouvoirs publics ne lui refusent rien et ne cessent de l’accabler de subventions. Elle change constamment ses programmes sans modifier ses méthodes.

disposé pour digérer. Il faudrait donc mimer la santé plutôt que la maladie. Cette gymnastique n'est pas connue dans ses détails, mais on peut parier que les gestes de la politesse et de la bienveillance se rapportent à la santé, d'après cette sorte de théorème selon lequel les signes de la santé ne sont autres que les mouvements conformes à la santé. Les mauvais médecins seraient donc ceux qu'on aime assez pour vouloir les intéresser à ses propres maux ; et les bons médecins sont ceux au contraire qui