Théorie aristotélicienne de la causalité

repose sur un long fragment d’une lettre adressée à sa mère qui s’inquiète pour son fils éloigné de la maison paternelle. Y apparaissent déjà certains traits caractéristiques de sa doctrine: similitude entre le bonheur du sage et celui des dieux, théorie des simulacres. Il aurait ouvert, en -311, à Mytilène dans l’île de Lesbos, une école. Il n’y restera qu’un an. Peut-être y fut-il reçu avec froideur sinon avec hostilité du fait de ses conceptions matérialistes et hédonistes, si singulières aux yeux

985b) < Examen des philosophies antéplatoniciennes. > 50 5 (985b - 987a) < Suite de l'examen. — Les Pythagoriciens, les Éléates. — La cause formelle. > 52 3 6 (987a - 988a) < La théorie platonicienne des Idées. > 55 7 (988a - 988b) < Rapport des systèmes examinés avec les quatre causes aristotéliciennes. > 57 8 (988b - 990a) < Critique des systèmes antérieurs à Platon. > 59 9 (990a - 993a) < Critique du Paradigmatisme de Platon. > 62 10 (993a) < Conclusion du premier Livre : il n'y a

une vertu ; un habitus. Ce qui signifie que l’on possède la science, une fois qu’on a appris quelque chose, on la perd plus. Il y a une dimension de permanence de durabilité, par opposition à la fides ou estimatio. Ça c’est l’arrière-plan de la théorie de la fides chez Abélard. Texte qui est lié aux théologias, et donc au discours sur dieu. Abélard caractérise les trois éléments clés de sa théologie, nécessaires au salut : 1. Sur la foi, nul ne peut être sauvé s’il ne croit pas (foi) 2. Sur

la doctrine classique, le propre de la mimèsis, qu'elle soit épique ou dramatique, est de représenter des hommes agissants, et que pour Horace la poésie doit être aussi évocatrice que la peinture : ut pictura poesis. La tâche du poète (au sens aristotélicien du terme : écrivain de fiction) est de "donner à voir": il ne s'attachera donc pas à l'analyse de la psyché, mais à la représentation des actes dont elle est la source. Cette conception est exposée très clairement par l'un des premiers commentateurs

PARTIE - CHRISTIANISME I - LA CONSTRUCTION DE JÉSUS 1 2 3 4 5 II - LA CONTAMINATION PAULINIENNE 1 2 3 4 10/518 5 III - L'ÉTAT TOTALITAIRE CHRÉTIEN 1 2 3 4 5 QUATRIÈME PARTIE - THÉOCRATIE I - PETITE THÉORIE DU PRÉLÈVEMENT 1 2 3 11/518 4 5 6 7 8 9 10 II - AU SERVICE DE LA PULSION DE MORT 1 2 3 4 12/518 5 6 7 8 9 10 11 12 III - POUR UNE LAÏCITÉ POST-CHRÉTIENNE 1 2 3 13/518

ne sommes assis que sus nostre cul. Les Roys et les philosophes fientent, et les dames aussi. » Dans la Passion de l’âme, Descartes retrouve le réflexe du sérieux. Ouf, on a eu peur ! S’il parle du rire, c’est pour mieux le définir, en analyser sa causalité ou en spécifier les différents types. Mais tout n’est pas perdu. Un peu plus tard, Spinoza admet qu’une plaisanterie sans excès – restons prudents – « peut être une joie pure » pour l’homme. Et même Blaise Pascal s’étonne déjà dans une de ses pensées

autour de lui ; ne s’en peut déprendre sans remords, ni s’y appliquer sans applaudissement. ». Le cas des enfants sauvages est ainsi révélateur, il montre bien que la nature humaine n’est rien sans développement culturel. Jean Itard s’inspire des théories de John Locke et d’Étienne Condillac. J.L. réputé empiriste et Condillac sensualiste. J.I. est plus précisément un disciple de Condillac et s’attache dans l’éducation de Victor à développer les sens : l’ouïe, la vue (avec l’association d’objets)

métaphysique qui commande sa philosophie morale et politique (pour Platon c’est l’inverse) - il est plutôt empiriste (Platon est idéaliste) - inventeur de la logique ; les principes ne peuvent pas être eux-mêmes démontrés ; intuition et induction - théorie des quatre causes : cause matérielle, cause formelle, cause efficiente (artisan), cause finale (but) - finalisme : chaque être de la nature a une fin, un but - distinction entre praxis et poiesis ; la praxis est supérieure à la poiesis ; mépris

empirical knowledge, entrepreneurship could claim to be a legitimate field of academic in all respects except one: it lacks a substantial theoretical foundation. A major challenge facing entrepreneurship researchers in the 1990's is to develop models and theories build on solid foundations from the social sciences."26 Premier constat Faute d'une réflexion épistémologique et de modèles théoriques s'appuyant sur le savoir accumulé, la recherche en matière d'entrepreneurship et de création d'entreprise se trouve

intellectuelles : un fil qui conduit depuis Aristote jusqu'à la mécanique quantique et la thermodynamique, en passant par... Karl Marx ! Il faut être capable d'assumer une telle audace. On ne peut dire que l'auteur ne le fait pas. Sa lecture aristotélicienne, marxienne, puis thermodynamique des conceptions, évolutions, pratiques et contradictions de l'économie-management peut laisser plus d'un songeur... Mais nul ne pourrait, je crois, sérieusement rester indifférent devant les défis conceptuels