Théotokos

foules de la capitale. Il dit deux choses: dans la continuité de ces maîtres. Il va séparer de manière radicale au sein du Christ l'humain et le divin. Il va alors en déduire que Marie n'est que christotokos (mère de Jésus-homme). Elle n'est pas théotokos. Cette idée va faire scandale. Face aux contestations, l'évêque d'Alexandrie (Cyrille) va se mêler de l'affaire pour tenter d'affaiblir le siège de la capitale (motivation politique). Dans cette intervention, il y avait aussi une motivation religieuse:

le Parthénon devint la cathédrale de la ville. En effet, le culte de la Vierge (en grec Parthénos) Athéna fut remplacé par celui de la Vierge Marie Mère de Dieu, qualifiée d'Athénienne comme patronne de la cité. L'Érechthéion devint église de la Théotokos (Mère de Dieu). En 857, l'évêché d'Athènes devint archevêché et le Parthénondevint église métropolitaine. Les temples furent dépouillés de leurs trésors au profit de Sainte-Sophie. Entre le vie et le viie siècle, l'Asklépieion fut consacré aux saints

dans le Christ deux personnes: l'homme et Dieu, Mane (~ant seulement mère du Christ-homme, Christotokos du grec tokeus : celle qui ~nfante). Le concile d'~phèse ~ 1) affirme qu'il n'y avait qu'une personne en Jesu~ et que Marie était mère de Dieu, Théotokos. Au co~trarre, I~utycbès, supérieur d'un couvent de Constantinople, iffirma que dans le Christ il n'y avait qu'une nature~ la nature divine tellement supérieure à la nature humaine qu'elle l'avait absorbée. Le concile de Chalcé?oine, en ~. 1, condamna

des personnes leur ressemblant sont frustrés par les sites généralistes vu que malgré l’immense mélange présent sur Internet des barrières sociales demeurent. Par exemple : certains sites de rencontre proposent des rencontres pour les chrétiens (theotokos), les musulmans(Mektoob), les adolescents (Superlov), les seniors, les parents célibataires, séparés ou divorcés (divorceoumonop.com, solofamily), les homosexuels (cleargay.com) ou qui classe les internautes selon leur nationalité (Afromeet). Cette

premiers maîtres de l'oraison perpétuelle, ou "prière du cœur". Plus récemment, plusieurs penseurs orthodoxes se sont inscrits dans le même courant ésotérisant : V. Soloviev : la transfiguration de la Matière dans l'Esprit ; l'éternel Féminin, la Théotokos, en tant que Sophia, "complément" de la Trinité. N. Berdiaev à la suite de Jacob Böhme : le Mal en tant que face obscure de la divinité. (Dont se souviendra C. G. Jung : Réponse à Job. Voir Isaie, 4, 5, 7 : "Le formateur de la lumière ; le créateur

humanité qu'Il a sanctifiée : nous pouvons, dans l'Eucharistie, nous nourrir de Son Corps... Il y a donc une seule personne en Christ. : Le Verbe de Dieu, en deux natures, divine et humaine. Et on peut attribuer à Marie le titre de Mère de Dieu « Theotokos », pas seulement celui de Mère du Christ. Une autre décision de ce Concile a été une décision relative à l'organisation de l'Eglise de l'époque en plaçant au 2ème rang des patriarches, après celui de Rome, le patriarche de Constantinople Les chrétiens

gros, un peu plus qu'une vénération mais pas une adoration. Ben voyons! | |Le culte de Marie a officiellement vu le jour depuis le concile d'Ephèse en 431 où son statut de Théotokos, "porteuse" ou "mère de Dieu" lui fût dévolu. | |Des mails d'insultes émanant de Catholiques outrés m'incitent à développer ce thème avec mes propres documents. La vue du dessus

création de Jésus Christ comme un être complètement et seulement humain. Ils voulaient bien admettre que la Vierge Marie peut être appelée à la rigueur "mère du Christ" (Christokos), en ce qui concerne sa partie humaine, mais non "mère de Dieu"(Théotokos) en ce qui concerne sa partie divine, comme les catholiques la supposaient. Nestorius*, patriarche de Constantinople de 428 à 43l, fortement influencé par les idées gnostiques, s'opposait à l'idée de l'Eglise que Marie serait "mère de Dieu". Nestorius

insistants (deux bras barrant le buste). A partir d’un thème rebattu, les peintres parviennent ainsi à décliner des messages théologiques variés sur la maternité de l’Eglise (car la Vierge symbolise l’Eglise, ne serait-ce que parce qu’elle est «théotokos», càd «Mère de Dieu» en grec): l’accent peut être mis à volonté sur la nécessaire médiation de l’Eglise (les bras de Marie faisant obstacle devant l’Enfant indiquent qu’il faut passer par elle pour accéder à lui) ou sur son infinie générosité (les

procède du Père. La Vierge Marie qui n’appartient pas à la Trinité était considérée de tout temps comme la mère du Christ (Christotokos). Cependant, à partir du Concile d’Ephèse tenu en 431, elle se voyait proclamée en qualité de Mère de Dieu (Théotokos). La « logique » s’explique par le fait qu’elle était la mère du Fils de Dieu. Aussi, de mère d’homme, elle acquit par décision conciliaire, la qualité de Mère de Dieu ! La décision de conférer une qualité aussi surprenante à la Vierge a entraîné