Thomas Bangalter

David Hume, né David Home[1] (26 avril 1711/ 7 mai 1711[2] à Édimbourg – 25 août 1776), philosophe, économiste et historien, est l'un des plus importants penseurs des Lumières écossaises (avec Adam Smith et Thomas Reid) et est considéré comme l'un des plus grands philosophes et écrivains de langue anglaise[3]. Fondateur de l'empirisme moderne (avec Locke et Berkeley), l'un des plus radicaux par son scepticisme, il s'opposa tout particulièrement à Descartes et aux philosophies considérant l'esprit

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

L'utopie (mot forgé par l'écrivain anglais Thomas More), du grec οὐ-τοπος (« en aucun lieu »), est une représentation d'une réalité idéale et sans défaut. C'est un genre d'apologue qui se traduit, dans les écrits, par un régime politique idéal (qui gouvernerait parfaitement les hommes), une société parfaite (sans injustice par exemple, comme la Callipolis de Platon ou l'Eldorado de Candide) ou encore une communauté d'individus vivant heureux et en harmonie (l'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais

ses Essais à la lumière de ses lectures et expériences. Les principaux humanistes européens sont : • John Collet (1467-1519), humaniste anglais et fondateur de la première école humaniste londonienne, il contribua à la formation d’Erasme ; • Thomas More (1477-1535), humaniste anglais, juriste et grand formateur ; • Didier Erasme (1467-1536), humaniste néerlandais, surnommé le « prince des humanistes ». II. Où s’est diffusé l’Humanisme ? 1) Les villes les plus affectées Les villes

On a traditionnellement défini l'homme comme un animal rationnel (doué de raison et prenant part à des activités rationnelles), ou encore comme un être raisonnable (capable d'user de raison pour modérer ses penchants). Cette définition de l'homme par la raison ne procède pas simplement du simple constat. Elle constitue également un postulat qui fonde l'égalité des droits auxquels tous les hommes peuvent prétendre. C'est en effet par définition, par principe, que l'homme est un "être de raison". Cette

La vérité est-elle libératrice ? Qui peut se permettre de connaitre la vérité. En effet La seule certitude que nous avons, et donc la seul vérité dont nous disposons mis à part la vérité de raison qui consiste en 2+2=4 est qu’un jour nous allons tous mourir. Ce qui est assez limité. Mais pour en revenir aux vérités plus « abordables », pouvons-nous dire qu’elles puissent être contraignantes vis-à-vis de celui qui l’émet (toutes vérités n’est pas forcement bonne à savoir) , qu’elles puissent

TD séance 2 droit constitutionnel : L’état : I – Définition de la notion d’Etat : A. Les origine de l’Etat moderne : L’état de nature est l’idée originaire du contrat social, une idée théorique qui va justifier la mise en place de l’Etat, l’état de nature c’est l’humanité en l’absence d’Etat, la condition des hommes avant la mise en place de règles de droits positives. En gros un Etat ou il n’y à pas de règle. Pour survivre à cet état de nature pour Hobbs et s’épanouir pour Rousseau, les individus

raisonnement/foi mal entreprit. Ce courant typiquement celui du moyen âge. Don opp et complémentarité être science naturel (science philo/dure) et science sacré (théologie) se complète l’une l’autre pr aboutir à la réalité plus vrai possible ➢ Thomas d’Aquin grd 2 ce courant (il pense cette complémentarité du rationalisme religieux) «  La foi et l’assentiment de la raison mue par la volonté en absence d’évidence » c.a.d la foi, une fois que la raison (pr son raisonnement, à partir du réel) a aboutie

par l’Etat si l’on s’approche de la théorie de Hobbes, mais il s’agit surtout d’un peuple qui possède le pouvoir souverain garantie par la Constitution. 1 – Le contrat entre le peuple et Léviathan par Hobbes Le pouvoir selon la théorie de Thomas Hobbes est confié à Léviathan, monstre créé par le peuple et pour le peuple, qui limite volontairement sa propre liberté individuelle pour permettre une vie communautaire possible où la liberté de chacun serait garantie et non empiétée par l’autre

Malebranche dans cette extrait du X ème éclaircissement sur la recherche de la vérité affirme que chaque hommes peut connaître la vérité. En effet, par la faculté de la raison les hommes ont accès au vrai, à la condition cependant qu'existe une Raison supérieur. Ainsi lorsque les hommes se trompe c'est parce qu'il se détourne de cette Raison supérieur pour être dominé par le passion. Malebranche affirme d'abord de la ligne 1 à 7 qu'il existe des vérités Universelles; il montre ensuite de la ligne