Thomas Jefferson

Utopie : Origine du mot : L’origine de ce mot est un néologisme de Thomas More créé en 1516. Ce mot vient du grec : οὐ-τοπος (« ou » = non) et εὖ-τοπος (« topos » = lieu). Etymologiquement, il signifie un lieu inexistant, un lieu de « nulle part ». Définition : 1) Sens courant : Une utopie est un projet d’organisation politique ou un idéal qui ne tient pas compte des contraintes de la réalité ou de faits objectifs. Par extension, c’est un projet ou une idée qui apparaît comme irréalisable

S1 L1 C1 IDCo 4/10/2011 Introduction générale * Principe : construire un raisonnement et non pas apprendre par coeur, face à des problèmes concrets, divers. * Droit = langue de notre société "ubi societas ubi jus" (là où ily a une société il y a du droit), noyau familial génère cette propre règle du droit. * Règles constitutionelles françaises très différentes des autres pays, comprendre la règle de droit comme une manière d'écrire nos sociétés et leur comportement. * Déclaration

Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être » influença l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique) et aux sciences (physique

Bibliographie de base : ✓ PLATON, La République (*) ✓ ARISTOTE, La Politique (*) ✓ AUGUSTIN D’HIPPONE, La Cité de Dieu (*) ✓ Nicolas MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social (*) ✓ John LOCKE, Du gouvernement civil (*) ✓ Baruch de SPINOZA, Tractacus politicus (*)

Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être » influença l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique) et aux sciences (physique

colonisation, même violente, se voit justifiée. Telle est en substance l’argumentation de Sepúlveda. C’est contre cette doctrine qu’au sein même de l’Université médiévale s’échafaude une théorie du droit naturel, fondée sur la philosophie politique de Thomas d’Aquin, laquelle s’efforçait d’équilibrer droit humain et droit divin[13] [13] À cette conception plus modérée est associé le nom de... suite. La position de Las Casas est sans doute en retrait par rapport à celle du juriste Vitoria sur la question

expériences et en élaborant un moral opportuniste « la fin justifie les moyens ». Il ne nie pas l’importance de la religion mais lui reproche par certaine de ses valeurs d’aller à l’encontre d’un Etat fort. 2° remise en question : « le Léviathan », 1651 de Thomas Hobbes (1588 – 1679) fait la présentation systématique de l’autorité et du pouvoir indépendamment de toutes réflexions religieuses. Il va déterminer nationalement l’organisation politique la plus apte pour empêcher les guerres civiles illégitimes

l'ordre public et les bonnes mœurs". La conception de l'ordre public remonte à celle d'autorité morale et politique, co-substantielle, au sens de Max Weber, dans le savant et le politique, de la notion d'Etat. Les philosophes contractualistes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean Jacques Rousseau, rendus célèbres par la théorisation de leur état de nature ont compris la notion d'ordre public. Ceci est notamment flagrant chez Hobbes dans Léviathan, où une force supérieure incarne le pouvoir, arrachant

bureau, ouvert sur la splendeur alpine, cette fois. Ces scènes sont ponctuées par des interviews d'artistes que l'auteur admire, et qui parlent eux-mêmes de leur propre travail: le cinéaste et romancier Dai Sijie, le dessinateur Sempé, le chanteur Thomas Fersen, le peintre Jürg Kreienbühl. Retour à Paris: l'auteur derrière son ordinateur, parmi ses dictionnaires cette fois. Il en a la passion, dit-il. On apprend d'ailleurs, et c'est la conclusion du film, qu'il y est entré, dans le dictionnaire,

question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Extrait de Thomas More, Utopia (1516) Texte B : Extrait de Campanella, La Cité du Soleil (1623) Texte C : Extrait de Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune (1657) Texte D : Extrait de Voltaire, Candide (1759) Texte A : Extrait de Thomas More, Utopia (1516) Qui connaît cette ville les connaît toutes, car toutes sont exactement semblables, autant que la nature