Thomisme

même pas que Croce existe. C'est ainsi que chez les écrivains catholiques ont pénétré une certaine quantité d'éléments idéalistes desquels ces écrivains essaient aujourd'hui de se libérer sans toutefois y réussir lorsqu'ils tentent de présenter le thomisme comme une conception se suffisant à elle-même et suffisant aux exigences intellectuelles du monde moderne... ANTOINE. 245 Antonio GRAMSCI, Lettres de la prison (1926-1937). Traduction, 1953. 246 (Lettre 126.) Prison de Turi, 25 avril

que l'homme peut deviner du droit divin. C'est quelque chose qui est entre le droit divin et le droit positif, et on accède au droit naturel par l'usage de la raison. Parce qu'il est un adversaire du droit naturel, Hayek n'admet pas cet aspect du thomisme. Il dit que nul individu avec sa raison ne peut découvrir des règles sociales. Ce que l'individu peut faire avec 108 TROISIÈME COLLOQUE D'ÉTHIQUE ÉCONOMIQUE sa raison, c'est mener sa propre expérience, qui, confrontée à l'expérience des

vue, puisque aucun n'a, en soi, préséance. La détention du pouvoir ne suffit pas pour donner raison. Les pays germano-scandinaves ont de leur côté emprunté une voie analogue, sous les effets du luthéranisme, porteur à plusieurs égards (à travers le thomisme) des notions et valeurs aristotéliciennes, celles d'amitié entre les hommes (dite « amitié utile » en termes aristotéliciens, c'est-à-dire comprise aussi et surtout comme désir d'assurer son propre bien et celui de l'autre) et de juste milieu, par

économiques, etc.) ne méritent pas la majuscule initiale : l’existentialisme, l’impressionnisme, le libéralisme, le naturalisme, le socialisme, le surréalisme. La règle s’applique aux mots dérivés de noms propres : le gaullisme, le marxisme, le thomisme, le voltairianisme. = Tassis 1870. ≈ Les dénominations qui ne sont pas dérivées prennent la majuscule initiale : Dada, le mouvement Dada, mais le dadaïsme. Doublon fi Bourdon, Coquille. Tout tout élément d’un texte (mot, partie de phrase, phrase

théologiens sont historiquement fixées par telle interprétation du dogme. Il faudrait voir de près les formes prises récemment par l’enseignement officiel de la philosophie dans l’Espagne franquiste, ou tel autre régime fort lié à l’Église, où le thomisme comme doctrine philosophique officielle du Vatican apparaît comme idéologie philosophique officielle. Songeons aussi aux formes que prend - ou prendrait - l’enseignement de la philosophie dans un État théocratique intégriste musulman. C’est ici

été accusé d’hérésie quand il descendait dans la tombe, Tchou‑hi n’en est pas moins le père de la véritable orthodoxie confucienne, le Thomas d’Aquin du p.474 néo‑confuciisme. Ce dernier différait autant de la doctrine du sage Maî­tre K’oung que le thomisme du christianisme de saint Paul ou de saint Jean ; mais cela ne diminue en rien la valeur de ces grands esprits. Ce n’est pas par son dogmatisme que Tchou‑hi se distingue des autres philosophes et il ne faut pas supposer qu’il ait affirmé ses idées