Thèse Vicaire Savoyard

théâtre. Là il soutient cette thèse : le théâtre n’a de succès qu’aux dépens de la morale ; la tragédie ne peut réussir qu’en excitant nos passions, la comédie qu’en nous faisant rire de la vertu. Il insiste tout particulièrement sur le Misanthrope de Molière, où l’on rit d’Alceste qui est vertueux. On peut lui répondre que l’on rit non pas de la vertu d’Alceste, mais des contradictions du personnage qui fait souvent de maladroites applications de la vertu. La thèse, dans son ensemble, est défendue

crois en Dieu non pas parce que Dieu existe, mais parce que je suis né parmi des croyants ayant une religion déterminée. Cette thèse se rapproche de la  définition qu’on peut donner de la religion par la double étymologie du mot religion. « Relegere » : recueillir, rassembler. La religion rassemble les hommes entre eux. « Religare : relier. Relier l’homme à Dieu. La thèse de Durkheim consiste à dire que la communauté des croyants détermine la forme prise par le rapport à l’absolu, à Dieu. Bilan :

auteurs variés. Nous la retrouvons ainsi chez Voltaire et son idée du Dieu horloger (« L’univers m’embarrasse, et je ne puis songer ; que cette horloge existe, et n’ait point d’horloger », disait-il), chez Rousseau dans La profession de foi du vicaire savoyard[13] (lorsqu’il écrit que l’harmonie du monde ne peut être le cas d’un mécanisme aveugle), chez Newton pour qui, dans les Principes mathématiques de la philosophie naturelle, l’arrangement du soleil et des planètes ne peut avoir pour source que

Je remercie Monsieur Pierre Rétat pour le suivi de ce travail, ses conseils et ses encouragements. Ses lectures et ses remarques m’ont été grandement bénéfiques. Cette thèse est l’aboutissement d’une année de DEA pendant laquelle j’ai bénéficié de l’enseignement de professeurs, de l’Université Lyon II, qui m’ont donné l’envie de poursuivre mes recherches. Un merci particulier à Roger et Laudyce pour leur patience et leur soutien. « Et moi, je mets un billet à une loterie dont le gros lot

de concilier le respect des vérités et la distinction des mérites et des capacités. En effet, les critiques passées de la démocratie entrainé le tirage des médiocres et non de la distinction des meilleurs. Dans « la République », Platon décrit sa thèse par une cité idéale. Il y a une 3 classe : -le premier regroupe les citoyens devant assurer les moyens matériel de la cité (paysans, pécheurs…..). Leurs vertus sont l’obéissance et leur amour du travail. -le second : les gardiens auxiliaires. Ils

fondements de l’inégalité parmi les hommes. Mais un tel mouvement est-il réversible ? Rousseau lui-même n’y croit guère car il y va ici de ce qui sépare essentiellement l’homme de l’animal. Ce n’est pas tant la possession de la raison, note le Vicaire savoyard, qui permet de distinguer l’homme des autres vivants, mais l’inaliénable liberté par laquelle l’homme se définit : né libre, l’homme ne possède pas une nature qui prédéterminerait son être. Cette nature ne lui est pas donnée, mais elle reste

rend la morale si importante. Conscience et raison fondent la morale mais disent aussi clairement que je dois adorer Dieu, selon la seule raison, non selon les extravagances qui déshonorent l'esprit humain. Cinquante ans avant Rousseau et son vicaire savoyard, le militaire philosophe invente donc un système de religion qui condamne les cérémonies d'un culte extérieur et conseille un "culte particulier, intérieure". En plein milieu de ce cartésianisme extrême, l'influence de Locke s'impose très

pour ne pas dire le plus historique, de l'inefficacité du sage dans les conseils des grands. On se rappellera que More ne l'avait pas trouvé probant. On comprendra bientôt pourquoi. L'exemple de la cour du Cardinal Morton est donné pour illustrer la thèse que les conseillers d'un roi sont plutôt de vaniteux flatteurs que de véritables et véridiques conseillers : vaniteux parce qu'ils ne peuvent pas souffrir de paraître apprendre d'un autre, flatteurs parce qu'ils cherchent avant tout à plaire à leur

2011Année universitaire 2011-2012 ********************* L’EDUCATION A LA CITOYENNETE : DRESSAGE OU LIBERATION ? tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 Thèse de doctorat d’Université Soutenue publiquement le : 07 Décembre 2011 Par Monsieur Magloire KEDE ONANA Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est (Créteil) - Madame Anne-Marie CHARTIER (Rapporteur) Maître de Conférences en Histoire de l’Education à

des relations légales. « La nature vient en aide à la volonté universelle, volonté fondée en raison » (104, viii-366).Annexe II : Elle contient un « article secret » qui définit le rôle des philosophes. Il ne s’agit pas de revenir à la thèse platonicienne des philosophes rois, mais de garantir la liberté d’expression de la philosophie dans ce domaine de la guerre et de la paix. Apendice I : Il traite du désaccord entre morale et politique. La politique fondée sur les