Thèse Victor Hugo Les Contemplations

ni –5– dans une société démocratique ni dans une aristocratique, pas plus dans une république que dans une monarchie absolue ou tempérée. Qui donc a su lui répondre péremptoirement ? J’apporte aujourd’hui une nouvelle légende à l’appui de sa thèse, j’ajoute un saint nouveau au martyrologe : j’ai à écrire l’histoire d’un de ces illustres malheureux, trop riche de poésie et de passion, qui est venu, après tant d’autres, faire en ce bas monde le rude apprentissage du génie chez les âmes inférieures

évêchés des Pays-Bas et d’Allemagne. En 1496, Windesheim commandait une centaine d’abbayes, dont vingt environ peuplées de religieuses. Les chanoines réguliers hollandais allaient tenter bientôt de s’établir en France, à Château-Landon, à Livry, à Saint-Victor de Paris. Malgré la bulle d’union signée le 2 février 1456 par Calixte III, les querelles des Frères Mineurs ne s’apaisaient pas, et les conventuels refusaient d’admettre les observants aux élections. Pie II, le 11 octobre 1458, rendit à ceux-ci

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raison humaine, même sans le secours de la révélation divine, peut et doit parcourir pour découvrir l'existence de Dieu : partir de la considération des choses créées pour arriver à leur Créateur ; de l'analyse des perfections de la création à la contemplation des perfections du Créateur. 5. Pour saint Paul, les païens aussi sont capables de comprendre que Dieu existe. L'Apôtre des gentils écrit que : "Ce que l'on peut connaître de Dieu est pour eux manifeste ; Dieu le leur a manifesté. En effet,

sacralisé le roman au cours de son histoire est devenu inapte à dire la condition de l’homme moderne. La contestation de la figure du personnage est directement liée à la question de la représentation de l’homme – ce qui est essentiel pour bien cerner la thèse défendue ici par Robbe-Grillet. Le personnage n’est que le reflet d’une époque désormais révolue, celle de l’apogée de l’individu, lui-même lié au triomphe d’une idéologie et à la domination d’une classe sociale, la bourgeoisie. L’article « Sur quelques

ils s'épanchèrent. Hussonnet ambitionnait la gloire et les profits du théâtre. Il collaborait à des vaudevilles non reçus, " avait des masses de plans " , tournait le couplet ; il en chanta quelques− uns. Puis, remarquant dans l'étagère un volume de Hugo et un autre de Lamartine, il se répandit en sarcasmes sur l'école romantique. Ces poètes−là n'avaient ni bon sens ni correction, et n'étaient pas Français, surtout ! Il se vantait de savoir sa langue et épluchait les phrases les plus belles avec cette

public est notre préoccupation unique, et tous, je le déclare, doivent passer avant nous. » (Victor Hugo - Discours d’ouverture du Congrès littéraire international de 1878) Nous sommes des nains, assis sur l’épaule d’un géant. Il y a plus de 130 ans, un homme nous expliquait déjà combien il fallait comprendre l’œuvre dans sa dimension de pensée, et comme inscrite sur un support physique. Victor Hugo n’avait pas accès à la notion de dématérialisation que pourtant il en avait compris la portée

; ils s’épanchèrent. Hussonnet ambitionnait la gloire et les profits du théâtre. Il collabo-rait à des vaudevilles non reçus, « avait des masses de plans, tournait le couplet ; il en chanta quelques-uns. Puis, remarquant dans l’étagère un volume de Hugo et un autre de Lamartine, il se répandit en sarcasmes sur l’école romantique. Ces poètes-là n’avaient ni bon sens ni correction, et n’étaient pas Français, surtout ! Il se vantait de savoir sa langue et épluchait les phrases les plus belles avec cette

convient, ce qui est approprié et, au-delà, ce qui est utile. Dans le registre du droit, le bon est aussi ce qui est utile à la vie des hommes vivant dans telle société à telle époque. Le droit est l’art du bon et de l’équitable. Victor Hugo écrivait : « Qu’y a-t-il au dessus de la justice ? L’équité ». La notion d’équité est difficile à cerner, tout comme sa fonction et sa place par rapport au droit et à la justice. On oppose le droit strict[7] à l’équité : l’équité repousse la lettre

plus féminin et plus violent. Il semble que tout homme soit marqué par un certain type de femme, rencontré ou imaginé dans l'adolescence, et qu'il cherche toute sa vie à retrouver. Telle avait été la Sylphide de Chateaubriand, telle l'Espagnole de Victor Hugo qu'il crut voir en sa femme Adèle parce qu'elle avait des yeux noirs, telles furent les adorables folles de Tourgueniev, toujours préférées aux amantes douces et sûres, mais toujours aussi vaincues par la vie, et finissant dans le malheur ou la