Théorie De La Souveraineté Nationale Et Théorie De La Souveraineté Populaire

politique, est le droit de gouvernement de plusieurs ménages et de ce qui leur est commun avec puissance souveraine dira Jean Bodin. La souveraineté est conçue comme un pouvoir de commandement. C'est une faculté internationalement reconnue d'exercice de ce pouvoir que l'Etat lato sensu, applique à ses rapports personnels. La théorie juridique de la souveraineté de l'Etat est née par la féodalité. Mais l'un des grands problèmes relatifs à celle-ci consiste en l'illusion de pouvoir, la ramenant à

contrôle 1. Contrôle formel 2. Contrôle complexe CHAPITRE 3. La participation des citoyens au pouvoir SECTION 1. Fondement juridique I. La théorie de la souveraineté nationale A. Conséquences 1. Régime représentatif 2. Electorat-fonction 3. Interdiction du mandat impératif II. La théorie de la souveraineté populaire A. Conséquences 1. Régime pas nécessairement représentatif 2. Electorat-droit 3. Mandat pouvant être impératif SECTION 2. Mise en

quinzaine de constitution depuis la révolution française. Il faut d’abord faire ce constat de l’instabilité constitutionnelle avant d’évoquer les théories explicatives comme la théorie des cycles constitutionnels ou la théorie des trois traditions. On peut d’ailleurs préciser que la théorie des cycles constitutionnels est plus difficile à admettre que la théorie des trois traditions où le rapprochement entre les constitutions apparait plus logique. §1 : L’instabilité constitutionnelle : A] L’existence

néophyte en droit ( ou presque), me voici confrontée au sujet suivant: "la souveraineté nationale et la séparation des pouvoirs dans la Constitution de 1958"... je trouve ce sujet très difficile -j'ai fait pas mal de recherches mais le bout du tunnel semble loin (en fait, je ne vois pas la lumière...) et ma dissert est pour lundi. je dirais, après avoir retourné les 2 concepts dans tous les sens, que la souveraineté nationale s'appuie sur la séparation des pouvoirs...est-ce que ça peut être la problématique

Yougoslavie ou l'ex URSS (120 nationalités ethniques) Cette population se quantifie mais peu importe l'aspect quantitatif. L'aspect qualitatif est composé de 3 sortes : Les nationaux: ils sont rattachés par le lien permanent de nationalité qui leur confer un maximum de droits et d'obligations Les étrangers, ce sont les nationaux d'un autre état mais qui résident sur un autre état concerné Les apatrides, ce sont les étrangers qui sont déchus de leur nationalité d'origine et qui n'en ont aucuns

la théocratie, c’est-à-dire que ce sont les religieux qui commandent au nom de Dieu. Ex : L’Iran. L’explication philosophique ou théorie du conctrat social qui apparaît en Europe à partir du 16ème siècle et de la Réforme (= apparition du protestantisme). Si on interprète la Bible, les textes religieux, les institutions viennent des Hommes et non des Dieux. La théorie du droit naturel : - Aspect religieux : puisque Dieu a donné aux Hommes la bonne foi tous vont interpréter de la même façon.

Conditions pour qu'un groupement d'Hommes soit appelé État : Le territoire. La population. La souveraineté. A- Le territoire → Il fixe l'étendue géographique sur laquelle s’exerce un pouvoir politique. → Il fixe l'étendue géographique des compétences. → Deux conséquences : Favoriser l'idée de nation par un sol déterminé par des frontières : Le territoire permet la naissance du sentiment national en fixant une population à un sol. Déterminer le type et le cadre des compétences de l’État :

Pour prochaine fois : Les incidences institutionnelles de la crise du 16 mai 1877.Chapitre 1 : L’Etat L’Etat est une réalité de la vie politique nationale et internationale. Il ne se limite pas à une Constitution, il est une réalité juridique, politique, philosophique et sociologique. La France a une histoire et une réalité philosophique et économique qui ne se limite pas aux textes de la 5ème république.L’Etat a plusieurs caractéristiques :· Il dispose de la personnalité juridique. L’Etat est une

des scrutins mixtes. I/ La souveraineté nationale et la souveraineté populaire La première question que nous rencontrons dans cette étude de la démocratie, c’est celle de la souveraineté. C’est une question qui a surgit à l’aube de notre droit constitutionnel en 1789. Les constituants de l’époque qui étaient tous d’accord pour reconnaître que la souveraineté n’appartenait plus au roi, au monarque, se sont partagés sur le ou les titulaires de cette souveraineté. Deux thèses se sont affrontées

Dissertation Souveraineté nationale, souveraineté populaire Abraham Lincoln disait, « la démocratie, c’est un gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». L’ensemble des institutions politiques constitue ce que l’on appelle le pouvoir politique. Il faut d’ailleurs, pour qu’il soit reconnu par le droit constitutionnel, que ce pouvoir soit institutionnalisé, c’est à dire qu’il se soit séparé de la personne physique pour se rattacher à une entité abstraite caractérisée plus particulièrement