Thérèse Philosophe

Guyot Steven TGET2 Philo La vérité en elle même n'a pas toujours été acquise. De nombreux philosophes comme Descartes on remis en doutes le fait que la vérité sois absolue si elle n'est pas prouver rationnellement. Mais qu'est ce que la vérité? Descartes en donne la définition en ces termes: « Ce mot vérité, en sa propre signification, dénote la conformité de la pensée

liberté d'expression de leur plume écorchée et critique mais toujours fluide et talentueuse. On peut notamment mentionner les existentialistes Albert Camus et Jean-Paul Sartre, les écrivains politiquement engagés comme Pablo Neruda, Thomas Mann, les philosophes Henri Bergman et Bertrand Russell. La liste est longue et regorge de personnalités fortes ayant marqué la culture contemporaine ; hommes et femmes ayant dédié leur vie à la lutte pour la connaissance, à la diversité culturelle et à la liberté des

L’ironie, une arme littéraire Étymologie : vient du grec « Eironeia » : interrogation. C’est l’action d’interroger en feignant l’ignorance. L’ironie comme arme privilégiée des philosophes : le cas de Voltaire L’ironie se traduit par plusieurs procédés rhétoriques. Dans ce sens, on note l’antiphrase qui consiste à dire le contraire de ce que l’on veut faire comprendre. Dans une argumentation, l’ironie est une arme très efficace car elle place les rieurs de son côté. De plus,

Colle de Français Introduction. Cet extrait est tiré des Confessions de Jean Jacques Rousseau écrites à partir de 1765 . Rousseau (1712 1778) est un écrivain et philosophe français qui marque le siècle des Lumières notamment en participant à la rédaction de l'Encyclopédie auprès de Diderot et d'Alembert. Ainsi, l'œuvre de Rousseau est fortement influencée par le rationalisme et l'esprit révolutionnaire. Rousseau développe divers thèmes tel que la relation entre la nature et l'homme in Le

une sorte de nouveau modèle incarnant l’esprit des Lumières. L’usage de la raison et le fait de se servir de son entendement est une exigence retranscrite dans le texte. Kant revendique la liberté. Pour y accéder il préconise la raison. ->Les philosophes des Lumières vont remettre en cause la société, ce qui va permettre cette contestation et le libre examen.

(a)Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire1 de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police2, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons

meilleure. 1) Les cinq constitutions possibles Pour lui, il y a cinq constitutions possibles : 1. La constitution parfaite, en laquelle tout est commun (femmes, enfants, éducation, moyens de défense) et où les gouvernants sont philosophes (thèse célèbre des " philosophes-rois " = pouvoir et sagesse sont réunis en une seule main). Il la nomme parfois aristocratie. Les quatre autres sont imparfaites ; elles sont classées par ordre décroissant : 2. timocratie (fondée sur l’honneur) 3. oligarchie

avons des sens pour ne point sentir, une cervelle pourne point penser ? Cette imagination digne, à ce qu’ils disaient, d’un fou nommé Descartes5, ne serait-elle pas le comble du ridicule et la vaine excuse de la barbarie ? Aussi les plus grands philosophes de l’antiquité ne nous mettaient jamais à la broche. Ils s’occupaient à tâcher d’apprendre notre langage, et de découvrir nos propriétés si supérieures à celles de l’espèce humaine. Nous étions en sûreté avec eux comme dans l’âge d’or. Les sages

devons pas banaliser les plaisirs esthétiques de l’art et du divertissement parce qu’ils contribuent de plusieurs façons au maintien, au sens et à l’enrichissement de la vie, mais ce service rendu constitue la raison précise pour laquelle certains philosophes taillent en pièces le divertissement en le jugeant vulgaire, inférieur et dépourvu de valeur culturelle. Mariant le concept kantien d’une esthétique désintéressée et sans finalité et la notion hégélienne idéaliste de la liberté et de la transcendance

mauvais aspect, à estimer que tout va mal. I) L’O. et le P. à travers les personnages de Candide Pangloss : Philosophe dont les théories sont inspirées de Leibniz sur l’optimisme, qui au cours du récit deviennent de plus en plus ridicules, il finit même par en douter. Voltaire n’aimant pas ce genre de personnage tente de nous mettre en garde contre ce type de philosophe. Candide : Il est désigné comme naïf. De ce fait, il croit dur comme fer en la philosophie de son maître (Pangloss)