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------------------------------------------------- Philosophie Du mythos au logos Voir  « l’invention de la raison » (Chatelet) Rationalité : origines grecques, vers 7èmeS avt J-C Un principe s’impose peu à peu, car le régime du mythe ne suffit plus à expliquer ce que l’hô ne comprend pas: Le Logos (= Parole, discours, argumentation, calcul,… Par extension : La raison) Pensée devient rationnelle dans 2domaines : 1. 1.      La connaissance de l’univers 2. 2.      La pratique politique

réalité Comme on l’a vu dans un post précédent « Science et réalité : objet et sujet », la réalité est une catégorie ontologique, qui concerne l'être. Le premier débat sur la réalité a  donc  porté sur l’existence des objets de cette réalité et des sujets qui les observent, ainsi que sur  la nature des relations entre ces objets et ces sujets.   C’est l’Ontologie qui permet de traiter la question de l’existence des objets du réel. La Métaphysique traite des causes premières et de « l’être en

comme Hume. Cependant, cela ne signifie pas que toute connaissance soit purement empirique, que toute connaissance se réduise à l'expérience. Hume, à la suite de Locke, pense qu'à la naissance, notre esprit est comme une tablette de cire vierge, où l'on n'a encore inscrit aucun caractère. C'est seulement lorsque des sensations viennent s'imprimer dans l'esprit que la connaissance commence. Toutes nos connaissances ne sont que des impressions issues des sens. Le reste n'est que fiction. Pour Hume, la

présupposés rationnels, cela voudrait dire que pour qu’une expérience soit possible il faudrait une action nécessaire de la raison. Allant contre nos préjugés que ce que nous percevons est un donné concret que nous recevons tel qu’il est réellement, nous allons devoir nous demander si tout donné sensible n’est pas déjà une construction. Que vaut la somme de nos expériences sans la raison, a-t-on de l’expérience sans retour réflexif sur notre expérience ? La simple perception n’est-elle pas toujours organisation

la connaissance a priori qui peut se formuler de plusieurs manières : a) comment pouvons-nous connaître quelque chose indépendamment de l’expérience ? b) Comment les représentations purement subjectives de notre esprit peuvent correspondre à des objets qui existent hors de lui ? c) Comment la connaissance a priori de la nature est-elle possible ? Le Manuscrit de Duisbourg qui date de 1774, montre clairement les préoccupations de Kant : 1 Professeur

méthodes ont été rétabli à la recherche de la vérité existant, c’est-à-dire le réel. Les rationalistes croyaient pouvoir atteindre le réel par la raison. Contrairement à eux les empiristes considéraient l’expérience comme la seule moyenne sûre capable de refléter la réalité. On se demande si l’esprit est un miroir du réel. On entend par l’esprit, la raison, les pensées, le jugement. Le réel représente le monde, il est universel. L’esprit est-il suffisant pour former une image du réel ? Comment l’esprit

Question n°1 :Thèse de Hume : Hume développe dans ce texte la thèse selon laquelle l'homme, parce qu'il est le plus démuni des animaux, parce que ses besoins naturels excèdent très largement ses moyens naturels de les satisfaire, ne pouvait survivre et s'élever au-dessus des autres espèces que par l'existence sociale. C'est la société qui nous donne une supériorité. Ce texte est donc une justification de l'existence sociale de l'homme.Organisation de l'exposé : Hume commence sa démonstration en soulignant

La culture On l’appelle aussi civilisation, elle recouvre la spécificité du fait humain. C’est tt ce qui est le propres de l’homme, tt ce qu’il produit grâce à son esprit. C’est la marque de l’esprit humain sur la nature. Levis Strauss «  la nature c’est tt ce qui est en ns de manière biologique. La culture est plus une aptitude qu’une   C’est donc comme le montre Charbonnier de « cette univers artificielle qui est celui ds lequel ns vivons ». Il y a tjrs une culture particulière pr une

ethnocentrisme. Notion de dignité humaine → droits de l'homme / mise en place du crime contre l'humanité. Comment s'accorder sur ce que est universellement intolérable ? Jusqu'à quel point peut on imposer ? Qu'est ce qui est universel, qu'est ce qui est culturel ? L'empirisme sceptique Hume – Traité de la Nature Humaine La réalité du monde existe indépendamment de la perception que j'en ai mais tout cela n'est question que d'opinion, de croyance. Hume remet en cause la notion de

esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce, Cohen, Nietzsche, Windelband, Natorp, Husserl, Rickert, Cassirer, Heidegger