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Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château-Thierry, 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Proche de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente les salons comme celui de Madame de La

Jean De La Fontaine Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château-Thierry, 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Proche de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente les salons comme celui

avait comme second objectif de vous faire appliquer ces connaissances à des cas concrets, le passage de la théorie à la pratique n’étant pas toujours aisé. Thème : « Les droits de l’enfant », Les maisons de redressement Rappel : barème sur 60, note finale ramenée à 20. 1. Question 1 : étude du paratexte 1.1. Dans le document 1, relevez et identifiez précisément les éléments du paratexte et indiquez leur fonction, c’est-à-dire les informations qu’on peut en déduire avant même de lire le texte

Racine et Pierre Corneille, pour ratifier leur appartenance à ce courant littéraire. Jean Racine nait en 1639 à la Ferté-Million. Il perd ses parents lors de ses quatre ans. Après la mort de son grand-père, qui s’était occupé de lui depuis le décès de ses progénitures, il part étudier chez les jansénistes (à Port Royal). C’est là qu’il étudie le latin et le grec et, bien sûr, les auteurs de l’antiquité qui l’ont inspiré dans son œuvre. À cause de son excellente connaissance du grec, il lit avec

Article « De l’autre à l’un : aliénation et révolte dans les littératures d’expression française » Alain Baudot Études françaises, vol. 7, n° 4, 1971, p. 331-358. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/036497ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction)

Introduction………………………………………………………………………..........………..3 I. La femme dans la société homérique…………………………………………………………….4 II. La femme dans la société classique A. A Athènes 1. La femme athénienne……………………………………….......………….7 2. La courtisanne………………………………………………........…….…9 3. La femme esclave…………………………………………........…………10 B. A Sparte………………………………………………………………...............…....11 Conclusion…………………………………………………………………………..................…12 Lexique……………………………………………………………………………

Arthur Rimbaud est un poète français, né le 20 octobre 1854 à Charleville, mort le 10 novembre 1891 à Marseille. Arthur Rimbaud écrit ses premiers poèmes à quinze ans et demi. Ses derniers à 20 ans. Lui, pour qui le poète doit être « voyant » et qui proclame qu'il faut « être absolument moderne », renonce subitement à l’écriture malgré la reconnaissance de ses pairs. Ses idées marginales, anti-bourgeoises et libertaires le poussent à choisir alors une vie aventureuse dont les pérégrinations l’amènent

Ce coeur qui haïssait la guerre Extrait 1: Poésie du Xxème siècle Robert Desnos, (1900 – 1945). Poète français. © Henri Martinie / Roger – Viollet 1) Titre de l'oeuvre "Ce coeur qui haïssait la guerre". Première phrase du texte choisie par les éditeurs au moment de la première "publication" pour attribuer un titre au poème. 2) Date de publication de l'oeuvre 14 juillet 1943: Première publication aux "Éditions de Minuit" (clandestines) avec d'autres poètes dans le recueil de poèmes

platoniciens originaux : la fable des cigales et celle de Teuth. Or les premiers mots de Socrate, à l’ouverture de l’entretien, ont été pour envoyer promener les mythologèmes. Non pour les récuser entièrement, mais pour leur donner du champ, s’en dépouiller soi-même dans le rapport à soi et le savoir de soi. Cette résolution sera pourtant interrompue deux fois pour accueillir deux mythes qui renvoient à la question de l’écrit. 1/ le mythe de Borée et d’Orithye 2/ le grand mythe eschatologique de la

du désordre, les Grecs n'ont cessé euxmêmes de s'interroger depuis l'origine, qu'il s'agisse des mythes cosmogoniques, des modèles normatifs de la cité ou des spéculations philosophiques et savantes. Contraint d'opérer un tri dans une matière vaste, je voudrais toutefois essayer de montrer qu'elle n'est hétérogène qu'en apparence l . Notre relation à l'Antiquité est faite d'un singulier mélange de familiarité et de distance et, souvent, de distance au cœur de la familiarité. Mon point de départ sera