Toute Les Illusions Sont Elles Dangereuse

dont la philosophie moderne ne veut pas tenir compte; et cependant, sans cette force innommée, sans ce penchant primordial, une foule d'actions humaines resteront inexpliquées, inexplicables. Ces actions n'ont d'attrait que parce que elles sont mauvaises, dangereuses; elles possèdent l'attirance du gouffre. Cette force primitive, irrésistible, est la perversité naturelle, qui fait que l'homme est sans cesse et à la fois homicide et suicide, assassin et bourreau; - car, ajoute-t-il, avec une subtilité

qu’on le fait d’autant mieux qu’on n’est pas frustré ou « en manque ». Enfin qu’il n’est pas besoin de manquer de ses amis pour les aimer : la passion donne raison à Platon, presque toujours ; l’amitié, à Aristote et Spinoza, presque toujours. Or toute passion qui dure se transforme en amitié ou devient mortifère. La passion est du côté de la mort, montre Denis de Rougemont. L’amitié, du côté de la vie. Tant pis pour Platon. Tant mieux pour nous. On peut aimer ce qui manque, et souffrir. On peut

encore et toujours plus de protection et de sécurité, au risque de sacrifier les libertés individuelles. Or, les statistiques montrent que ce durcissement a peu d’effets sur une criminalité qui semble inhérente à toute société humaine, un « fait de sociologie normale » disait Durkheim. toute la difficulté est de savoir comment la combattre, en ces temps où, camouflant son impuissance par un véritable déferlement compassionnel, la politique pénale prétend éradiquer le crime et supprimer jusqu’au risque

forme de vie idéale. → théorie pouvant s'appliquer parfaitement aux romans de Théophile Gaultier: Le roman de la momie (1857) ou Le capitaine Fracasse (1861) La distance ironique que Flaubert prend par rapport à Walter Scott est explicite dans toute son oeuvre → Emma Bovary meuble ses rêveries de jeunesse de par les romans de Walter Scott avant de trouver à l'occasion d'une représentation de Lucie de Lammermoor (opéra de Donizetti d'après W.Scott) un reflet de ses malheurs. Bouvard et Pécuchet

les temps modernes, ont été les adversaires les plus virulents de la religion. Pour Marx, elle est l’ « opium du peuple » qui permet d’oublier la misère réelle en faisant miroiter un improbable paradis pour les justes. Pour Feud, elle est une illusion qui infantilise les croyants en prétendant qu’un Père bienveillant veille sur chacun d’entre nous. Pour Nietzsche, « Dieu est mort », et c’est nous qui l’avons tué. Cela signifie que la philosophie a compris que la religion finira par s’effacer

situations indicibles. Mais qu’est-ce que l’extrême ? Un point sur une ligne d’horizon qui recule au fur et à mesure que l’on avance ? Un point de non retour ? Une situation qui nous renvoie à nos limites et notre impuissance ? Le risque de nous illusionner d’un nouveau pouvoir ou celui de repousser encore la dernière limite ? La réflexion de notre groupe s’est faite autour d’expériences cliniques montrant la grande complexité de certaines situations qui nous échappent et l’impossibilité de les réduire

est un système de camera disposées dans un espace public et un espace privé afin de le surveiller. La vie privée n’a pas de définition précise, elle peut résulter de la diffusion d’un écrit ou d’une image concernant la personne. Elle interdit à toute intrusion indiscrète, étant pour chacun le sort commun, le reste c’est-à-dire la vie publique ouverte à la curiosité de tous, est l’exception. Selon les lieux ou sont placé les caméras peut-on considéré que c'est une vidéosurveillance de notre vie

1 Les liaisons dangereuses Par Robert Abirached Les historiens de la littérature ont entretenu, autour de Pierre Choderlos de Laclos, un débat artificiel. Pour qui veut expliquer la vie d'un écrivain par son œuvre, et réciproquement, dans l'espoir d'ajuster la fiction à la réalité immédiate et de réduire la complexité du processus de l'écriture à un enchaînement de formules simples, il y a de quoi, en effet, être déconcerté par cet écrivain d'occasion, auteur d'un unique roman publié dans sa quarante-deuxième

l’anéantissement des Juifs d’Europe perpétré par les nazis durant la Seconde Guerre mondiale. Il évoque la volonté délibérée de faire disparaitre tout un peuple et sa culture, de façon à ce qu’il n’en reste aucune trace. En 1940, l’Allemagne domine toute l’Europe de l’Ouest. Les nazis cherchent à imposer partout leur idéologie, à conquérir un espace vital. Cela se traduit par l’exclusion de certaines populations : les handicapés physiques et mentaux, les dissidents politiques, les Tsiganes, les communistes

pays grâce à Aristide Briand est déçu par cette nation menée par « de grands bourgeois cruels » ; il fait donc promettre à son fils de pénétrer en France « botté et casqué ». Ses paroles dévoilent par la suite son extrême sensibilité à la culture et toute la passion qu’il éprouve pour une France caractérisée par le raffinement spirituel ; d’après Werner, d’innombrables écrivains font la gloire et la richesse d’une incomparable littérature française présente dans la bibliothèque de l’oncle qu’il parcourt