Toutes Les Passions Nietzsche

phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9

confondre avec la faute qui, elle, fait référence au monde juridique et à la morale, donc à des règles. Dans un premier temps, nous allons voir comment la responsabilité peut-être basée sur la liberté de l’homme, puis nous verrons en quoi les passions remettent en question la responsabilité. Et enfin, comment l’absence de libre-arbitre est un argument conte la responsabilité. -- La responsabilité des ses erreurs est d’assumer à un acte ou un propos qui est en dehors de la vérité, qui

Rousseau ne prend donc pas le parti que le travail fut inévitable contrairement à Aristote qui, partant du fait que l’homme est doué de langage et de raison, pensait que l’homme était un « animal politique » fait par nature pour vivre en société. En tout cas, l’histoire de l’humanité nous a montré que l’Homme était bien fait pour vivre en société puisque depuis l’Antiquité grecque, il n’a jamais régressé jusqu’à son état de nature. On constate qu’au cours de l’histoire, la conception du travail a

de combiner logiquement des concepts et des propositions. Nietzsche va encore plus loin que Bergson en voyant dans la raison l'expresson d'une crainte et d'une démission devant la vie. " La logique, observe-t-il, ne s'applique qu'à des entités fictives, créées par nous. La logique est une tentative de comprendre le monde réel. Cependant Nietzsche, ce n'est pas l'être qui constitue la réalité, mais le devenir, abîme où s'abolissent toutes choses, et qui exclut l'existence de vérités stables. C'est

existentialistes n’admettaient pas qu’il existe une base objective et rationnelle aux décisions morales. Au XIXe siècle, Friedrich Nietzsche déclarait qu’il incombait à l’individu seul de décider de la valeur morale de ses actes et des actions d’autrui. SUBJECTIVITÉ Tous les existentialistes accordaient une importance capitale à l’engagement personnel et passionné dans la recherche du bien et de la vérité. Aussi soulignaient-ils que l’expérience personnelle réglée sur ses propres convictions est

1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A

Dissertation comparée Jean-Jacques Rousseau et Friedrich Nietzsche sont des philosophes qui ont vécus durant l’époque moderne, au siècle des Lumières. Cette époque est caractérisée par le progrès de la raison et est axée sur l’être humain. Rousseau décrit sa conception de l’être humain dans la première partie du Second Discours. Rousseau y propose une expérience de pensée dont le but est la connaissance de l’homme. Friedrich Nietzsche, Pour sa part, a élaboré sa conception de l’être humain dans

vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir

CHAPITRE I : CONSCIENCE ET DESIR INTRO : Le désir concerne tout être vivant dans la mesure où on le définit comme une pulsion. Il y a en effet une tendance qui permet de définir la vie comme un effort pour persévérer dans l'existence. Dans le cas de l'existence humaine, cet effort s'accompagne de pensées. Ainsi, le désir humain est conscient de lui-même. On peut même dire que c'est à travers ses désirs que l'homme prend conscience de son existence. Le désir nous donne l'idée du caractère temporel

philosophie de la morale de Nietzsche PAGEREF _Toc194758045 h 16 1. La vie, source de toute valeur PAGEREF _Toc194758046 h 16 2. Lvaluation des valeurs PAGEREF _Toc194758047 h 17 3. La gnalogie de la morale morale des forts et morale des faibles PAGEREF _Toc194758048 h 17 4. Par-del bien et mal PAGEREF _Toc194758049 h 18 a. La sagesse tragique PAGEREF _Toc194758050 h 18 b. Lternel retour PAGEREF _Toc194758051 h 19 c. Le surhomme PAGEREF _Toc194758052 h 19 5. Nietzsche et le nazisme PAGEREF _Toc194758053