Tpe Animaux

petite ferme remplie d’animaux joyeux où la nourriture abondait. Les trois petits cochons convoitaient toute cette nourriture qui les faisait saliver. Un soir, ils décidèrent de rendre visite aux animaux de la ferme. Durant cette soirée, les cochons se montrèrent très effrayants et violents, les animaux n’opposèrent aucune résistance. Cette nui brutale marqua les esprits et l’avènement de….. « La Triade du lard ». Une fois de retour à la maison, les trois frères dévorèrent rapidement leur butin

la parole Parole spécifie l'être humain et se déploie sur 3 registres: -expression -information -conviction → c'est cette capacité qui le distingue des animaux et des machines, pourrait jouer un rôle prépondérant   1)    la parole fondatrice de l'humain ·        la parole fruit d'une régression? L'homme est le seul animal menteur: l'animal fait tjs ce qu'il annonce alors qu'être humain a de particulier qu'il pt dire le contraire de ce qu'il fait. Parole est autonome à l'égard

pensée ou de la conscience, si les animaux ne parlent pas, c'est tout simplement parce qu'ils ne pensent pas. Seulement, d‘après Bergson, la « conscience animale » existe. Cependant, en quoi consiste-t-elle ? Quels sont les éléments qui permettent d’affirmer qu’elle existe et quels sont ceux qui permettent de différencier « conscience animale » de « conscience humaine » ? L’objectif de ce texte est donc de dégager les spécificités de la « conscience animale ». Nous allons donc organiser notre

déduire que pour lui la conscience ne dure pas, qu’elle est donc juste une illusion. d)-Implication : La conscience nous définit, c’est ce qui fait de nous ce que nous sommes. Ainsi si elle est illusion cela ferait de l’homme un être semblable aux animaux qui eux agissent non pas par conscience mais par pure instinct. Pour leur survie sans chercher le plaisir ou autre. On agit car on pense que c’est de cette manière qu’il faut agir mais si à la base notre réflexion reflète l’irréelle. Cela nous réduirait

feu » DESCARTES, « L’homme doit se rendre comme maître et possesseur de la nature » -La religion DURKHEIM, « Une religion est un système de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées » FEUERBACH, « L’homme est un animal religieux » MARX, « La religion est l’opium du peuple » « La religion est le soupir de la créature opprimée » KANT, « J’ai fait sa place au savoir, j’ai fait sa place à la croyance » -La démonstration ARISTOTE

Vertébrés: animaux avec une colonne vertébrale Animal à sang froid : à température variable Animal à sang chaud : à température stable Hiberner : être dans un état d’engourdissement pendant l’hiver Ovipare : animal qui pond des œufs Vivipare : animal dont le petit naît formé Chéloniens : ordre des reptiles constitué par les tortues Carapace : organe dur, protégeant les corps Mue : changement, à des époques précises, de l’enveloppe corporelle de certains animaux Ophidiens :

poèmes ou des récits d’une dizaine de pages tout aussi fantaisistes qui se nourrissent soit de voyages dans l’espace soit de voyage dans l’imaginaire et le délire intérieur du poète : un malade nous confie ses hallucinations montrant des animaux fantastiques, un animal mystérieux mange les serrures. Dans le genre humour noir, un robinet se transforme en cristaux tranchant les bras… Beaucoup d’absurde et de fantaisie dans ce recueil mais moins de cruauté et d’invention langagière que dans ailleurs qui

l’enfant Ce sont ces compétences qui vont permettre à l’enfant de sélectionner dans son milieu les éléments qui lui sont nécessaires pour son développement. Le schéma de développement est en fait très Darwinien et qui est similaire à toutes les espèces animales. - approche sociale : contrairement à Piaget et au nativisme, pense que le bébé humain a besoin des autres pour se développer. Ce sont les autres et le milieu social qui va stimuler ce développement La différence réside dans l’explication du développement/sa

Déclaration des droits de l'homme (articles I et II). Elle est partagée par les théoriciens du droit naturel. La liberté est la seule qualité naturelle spécifique à l'homme reconnue par Rousseau. Pour lui, l'entendement n'est pas spécifique à l'homme. Les animaux ont en effet la faculté eux aussi de former des idées, bien qu'ils n'atteignent pas les idées générales. Seule la liberté, distinguée de l'instinct, est naturelle et propre à l'homme. [Discours sur l'inégalité] S'il est naturel à l'homme d'être libre

définissant l'homme comme une créature perfectible, qui peut se hausser au-dessus de l'animalité, il incluait en lui la possibilité d'un recul qui pourrait le reconduire à elle, et même plus bas qu'elle. De fait, remarquait Rousseau, on n'a jamais vu un animal en torturer un autre, ni tuer par plaisir. « N'est-ce point qu'il (= l'homme) retourne ainsi dans son état primitif et que, tandis que la bête, qui n'a rien acquis et qui n'a rien non plus à perdre, reste toujours avec son instinct, l'homme reperdant