Tracy Chevalier

l’empêchant d’avancer. Malgré l’appel d’une cloche, la mer se referme sur lui. Il se réveille chez un homme qui affirme être Arthur, celui de la légende, et qui entreprend de raconter sa vie : son enfance, Merlin, son couronnement, Guenièvre, ses chevaliers et sa disparition. Michael Morpurgo fait la synthèse de la légende arthurienne, croisant les textes de Chrétien de Troyes avec ses continuations. L’étude du roman de Morpurgo est une bonne introduction aux textes médiévaux eux-mêmes puisqu’il restitue

none[ix], on vit au loin se tendre la voile de pourpre ; la barque de l’Irlandais se détacha de l’île, et une clameur de détresse retentit : « Le Morholt ! Le Morholt ! » Mais, comme la barque grandissait, soudain, au sommet d’une vague, elle montra un chevalier qui se dressait à la proue ; chacun de ses poings tendait une épée brandie : c’était Tristan. Aussitôt vingt barques volèrent à sa rencontre et les jeunes hommes se jetaient à la nage. Le preux s’élança sur la grève et, tandis que les mères à genoux

Les Chevaliers de la Table Ronde I. La Table Ronde La Table ronde est, dans la légende arthurienne, la table légendaire autour de laquelle se réunissent le roi Arthur et ses chevaliers, dits « Chevaliers de la Table ronde ». Les différents chevaliers appelés à s’installer autour de cette table ont leur nom inscrit sur le siège. Seul un siège à la droite du seigneur ne porte aucune inscription et reste inoccupé en souvenir de Judas. C’est le « siège périlleux » sur lequel seul pourra

Le Chevalier au Lion : Prologue classique de l’auteur : Topos de l’humilité + Rhétorique de l’éloge consacrée au mécène/commanditaire (Le Chevalier de la Charrette est destiné à Marie de Champagne donc dans prologue, éloge) Le Chevalier au Lion n’a ni prologue ni commanditaire, ni signature de l’auteur (le nom n’apparaît que dans les toutes dernières lignes de l’œuvre) _Début « in medias res » Les chevaliers s’attroupent autour de Calogrenant qui va conter son récit, après le diner : Digression

En 1641, il entre à l'Oratoire. Mais dès 1642, il quitte cette carrière religieuse, préférant lire L'Astrée, d’Honoré d'Urfé, et Rabelais, plutôt que Saint Augustin. Il reprend des études de droit et fréquente un cercle de jeunes poètes : les chevaliers de la table ronde, où il rencontre Pellisson, François Charpentier, Tallemant des Réaux, et Antoine de Rambouillet de La Sablière, qui épousera la future protectrice du poète Marguerite de La Sablière. Il obtient en 1649, un diplôme d’avocat au

En 1641, il entre à l’Oratoire. Mais dès 1642, il quitte cette carrière religieuse, préférant lire L'Astrée, d’Honoré d'Urfé, et Rabelais, plutôt que Saint Augustin. Il reprend des études de droit et fréquente un cercle de jeunes poètes : les chevaliers de la table ronde, où il rencontre Pellisson, François Charpentier, Tallemant des Réaux, et Antoine de Rambouillet de La Sablière, qui épousera la future protectrice du poète Marguerite de La Sablière. Il obtient en 1649, un diplôme d’avocat au

Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château-Thierry, 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique. Il reprend des études de droit et fréquente un cercle de jeunes poètes : les chevaliers de la table ronde, où il rencontre Pellisson, François Charpentier, Tallemant des Réaux, et Antoine de Rambouillet de La Sablière, qui épousera la future protectrice du poète Marguerite de La Sablière. Il obtient en 1649, un diplôme d’avocat au parlement de Paris. Entre temps, en 1647,

inachevé en 1192, et a été inspiré des héros celtes. Chrétien de Troyes raconte l’histoire de l’évolution du héro Perceval, de son ignorance du monde chevaleresque, jusqu’à ce qu’il devienne un chevalier idéal (Bildungsroman). Perceval part de chez lui en laissant sa mère morte de chagrin pour devenir un chevalier. Il rencontre, quelques temps plus tard, Gorneman qui lui explique les codes chevaleresques. Dans le passage proprement dit, Perceval veut aller retrouver sa mère, mais un cours d’eau l’en

morale. C’est ce qui se passe dans la Quête du saint Graal, où il s’agit de la grâce elle-même, à laquelle le Graal est explicitement assimilé (« c’est le saint Graal, c’est la grâce du saint Esprit ») : au début du roman, le Graal apparaît aux chevaliers de la table ronde le jour de la Pentecôte, alors que toutes les portes de la salle sont fermées, en une répétition de la descente de l’Esprit saint sur les apôtres. Gauvain les entraîne alors dans la quête de ce qui leur est déjà apparu et qui les

1641. Cependant, ne se passionnant pas pour les études religieuses, il préfère aller étudier le droit à Paris et obtiendra son diplôme d’avocat en 1649. Parallèlement à ses études, il fréquente un salon de jeunes passionnés de littérature, les "chevaliers de la table ronde" et compose ses premiers vers. La mort de son père, en 1658, le laisse dans une situation financière inconfortable qui le conduit à chercher un protecteur. Il le trouve alors en la personne de Nicolas Fouquet, surintendant des