Tristan Et Iseult L Etranger

de Poitiers (1071-1126)marque surtout l'histoire comme homme de lettres, qui sait entretenir une des cours les plus raffinées d'Occident. Il accueille à sa cour le barde Gallois Blédri ap Davidor, qui réintroduit sur le continent l'histoire de Tristan et Iseut. Il est lui-même un poète, utilisant la langue d'Oc pour ses œuvres, poèmes mis en musique. C'est le plus ancien poète médiéval, depuis saint Fortunat au vie siècle (qui réside longtemps à l'abbaye Sainte-Croix de Poitiers), dont les œuvres

des discours critiques et théorique de Freud (père de la psychanalyse en 1916), Saussure (père de la linguistique), Marx (critique du capitalisme), Levi Strauss père de l’anthropologie), Kristeva (linguiste et psychanalyste auteure d’Histoire des étrangers en France qui soulève la peur de l’étranger comme «peur de l’inquiétante étrangeté de son propre inconscient ») . • Sa pensée est en perpétuelle mouvement et s’intéresse à divers domaines (l’histoire, la mode, la peinture, la photo, le théâtre…)

triomphe dans le pays où avait eu lieu la plus spectaculaire épidémie idéologique du XXe siècle. Cette pièce a été diffusée en 1959 et en 1960 dans différentes langues. Composée de trois actes, elle met en scène la contamination d’une population par une étrange épidémie de « rhinocérite ». Les habitants sont les uns après les autres transformés en rhinocéros. II. RESUME DE LA PIECE Acte I Il est axé sur le début de la contagion à la rhinocérite. Les premières réactions sont la surprise, l’étonnement, l’indignation

Mérimée n’ayant pas par hasard appelé son héroïne Carmen, nom très commun en Espagne mais dont, en latiniste avisé, il sait qu’il signifie, en latin, à la fois poésie, magie et musique. À sa façon, Carmen, amante de José, est magicienne comme Iseult, amante de Tristan, comme elle, a ses philtres d'amour et de mort, comme elle soigne et sauve son amant. On peut voir en elle une sorcière qui a envoûté don José. Mais Carmen est jetée en pleine et claire réalité, tandis qu’Iseult et les sorcières flottent

l’époux de sa mère afin de réunir le couple d'amants amoureux. L'enfant, ici, incarne son père. L'enfant légitime le couple, selon le même schéma que dans le lai de Yonec. Lai de Guigemar Guigemar est un personnage insensible à l'amour. Puis un jour, étrange apparition au milieu d'un buisson : un faon et une biche blanche dotée de bois de cerfs (sorte de créature hermaphrodite - créature féerique). Cette biche parle à Guigemar et lui lance une flèche (dont l'itinéraire est particulier : comme un boomerang)

des cheveux roux mettaient comme une toison de bête ; et les applaudissements devinrent furieux. » Émile Zola, Nana, 1880 Texte 4 Le narrateur s'est arrêté dans une auberge. Il y fait la rencontre d'une servante dont les yeux à la couleur étrange le fascinent. Quand il lui demande de s'approcher afin qu'il puisse mieux les voir, elle lui déclare : « Ils font peur et ils ont toujours fait peur, mes yeux d'eau. C'est de l'eau, deux gouttes d'eau qu'on croirait prises dans la rivière, n'est-ce

descendre.» Il veut la revoir pour lui avouer son amour, l'action dramatique du dernier acte reposant donc sur l'amour romantique de deux êtres qui ne se retrouvent qu'au seuil de la mort. Et l'on ne s'étonne pas qu'à la fin Ciboulette, comme Iseult à la mort de Tristan, se couche sur le corps inanimé de Tarzan : c'est là le couronnement et l'expression mythique de l'amour romantique, de l'amour impossible que la mort vient grandir et rendre éternel. «Y'a qu'une Ciboulette, avait dit Tarzan, qui est à deux

accord : car, sous la communion attendue de l’une et sous la compassion affichée envers les autres, se dissimule une même vérité triste et cruelle, qui laisse deviner, dans ce poème où le narrateur ne cesse de vouloir lire dans les yeux d’autrui, une étrange histoire d’inoculation. Mais la mystification poétique étant un art à détente multiple, la dénonciation pourrait en dernière analyse s’avérer ici au service d’une réflexion sur l’entreprise poétique. UN NARRATEUR DE MAUVAISE VUE Le lecteur se voit

répugnance de son ami à l'égard d u charlatanisme virtuose : « Je ne suis point propre à donner des concerts, moi que le public intimide. Je m e sens asphyxié par ces haleines précipitées, paralysé par ces regards curieux, muet devant ces visages étrangers ; mais vous y êtes destiné, car quand vous ne gagnez pas le public, vous avez de quoi l'assommer... » Cette m ê m e discrétion qui l'incline à gagner 10 F R É D É R I C C H O P I N sa vie en donnant

YEELEN – Introduction Film tourné au Mali. Film qui donne à voir quelque chose qui nous est étranger, voire quelque chose d’ « exotique ». Pourquoi ? - Il présente des lieux, des paysages qui nous sont inconnus. D’ailleurs, ces lieux jouent un rôle important dans le film, ils sont narrativement utiles (les cases, la source). - Il fait référence à la culture africaine, et plus particulièrement au contact entre la culture Bambara et celle des Peuls. Ainsi sont évoqués les traditions